親鸞の教えがまず根をおろした常陸は、とくにその「徒党興盛」といわれている。そしてこの遍歴する博奕打ちの母親は、わが子がかれらとの勝負に勝つように、真実こめて神に祈りを捧げる。また、こんな今様もある。 御戸那（クシナ）城の後より 十の菩薩ぞ出でたまふ 博打の願ひを満てんとて 一六三とぞ現じたる （『梁塵秘抄』） その祈りの前には、菩薩たちも、博突打ちの願いを快く満たしてくださるのである。 「丁半」や「双六」が子供たちの遊びとなる一方、博奕を「反社会的」なものとする「通念」が支配的になるのは、南北朝内乱期以後のことで、この時代には、そうした「通念」は、まだ一般化していなかった。神仏に敬虔な祈りを捧げつつ、真摯に博変にうちこんでいく民衆。そこにもまた、あの「まことのこころ」に通ずるものがある、と私には思えるのである。 （p.28-29） すべてを賭する。 賭するものが何であったとしても、 ひとつの「完全な断念」がもたらすものの偉大さ。 この文章が、蒙古襲来という史実に どのように接続していくか、 今のところまったく想像がつかない。。