ほかでもなく諸科学のあいだに身を置くことで、ラマンチャの騎士よろしく、あえて存在論の「放浪」あるいは漂流を、みずからの哲学的身振りとして進んで引き受けようとするのだ。存在論になおも存在意義があるとするなら、それは、それが諸学の上に立つからではなくて、諸学のあいだを自由に放浪することができるからである。繰り返しを恐れずにいうなら、アガンベンは存在論に憑かれた哲学者なのだ。 （p.115） 自由に放浪、目的、境界などもたない 気ままに赴く、ままよ、気分次第に 「何であれ」、「誰であれ」、気流ひゅうるり、 動いている、生きている、犬みたく、 ドン・キホーテ、朱雀。 最後まで回収不可能な、身体であり存在。 アガンベンのキーワードを並べて口ずさんでいくだけでも、身体のうちで窮屈さを感じている「余剰」がビーチボールの空気のように抜けていくような気がする。