美術、憧憬、存在、徴（シーニュ）。 これらを「現前（プレザンス）」の視点から哲学していくエセー。 フランスのエセーに、随筆の真髄を見たような気がする。単なる身辺雑記でも、詩情をまとわせた日記でもない。ここには文学があり、哲学があり、そしてエセーがある。 ボヌフォワは美術への造詣の深さもさることながら、美しさやイマージュ、そして目の前に在る存在そのものを、旅人として世界を歩き、エクリチュールによって理解しようとする。 しかし、イマージュによって世界を固定しようとすればするほど、目の前にある存在そのものは遠ざかっていく。 そこで彼が見出したのが、言葉の内面性だったのではないか。 世界を像として固定するのではなく、言葉によって、その現前へと近づいていく。 それがすなわち、ボヌフォワの詩論なのだとわたしは読んだ。 そしてここには、文学そのものについての一つの示唆があるようにも思う。 文学は読み手の想像力を要求する。 作者によってすべてが満たされ、意味が固定されてしまえば、そこに読者が入り込む余地はない。 ちょうど併読しているブランショの「récit（レシ）」とも不思議に重なる。レシは意味を読者へ受け渡すのではなく、読者を出来事へ参加させることで成立する。 書かれていないもの、固定されていないものがあるからこそ、読者はそこへ入り込むことができる。 そして、この感性はボヌフォワの詩によって命を得るのである。 詩人の置く一つひとつの言葉は、自らの体験と思考を経て生まれた、彼にしか現し得ない思想をまとう。それがゆえに、情熱的なまでに美しく、触れられるか触れられぬか分からぬほどに遠い。