自分はもとから「日本の美意識」に興味があり、また放送大学の教材『西洋の美学・美術史』でオススメされていたため本書を手に取った。 概要としては「風流」という語の意味とその変遷を辿っていくモノである。 鎌倉前後までの「風流」は、なるほどとなった。 飛鳥前後は中国に倣って、詩や色が「風流」となった。そして平安前後ではそれが教養となり、詩であれば過去の名作を参照し書き換えて詠むことが「風流」とされた。 鎌倉前後では、それまで貴族たちの間で「風流」とされていた詩や色を台頭してきたバサラたちがまねぶことで、より派手で着飾ったものにしていった。それがカウンターカルチャーとなり貴族たちは詩や色、派手なものを嫌うようになっていく。それが茶や隠者のようなお淑やかなものこそ「風流」とされていく契機になった。 しかし、ここから、いきなり大衆(俗)に浸透した「風流」が語られるようになり、またその根拠が清と貧の対比といった筆者の憶測を出ないものでその論理にも飛躍を感じる。また話の矛先もいきなり隠元や芭蕉に飛んでいる。 その飛躍の仕方に自分はかなりの違和感を覚えた。 また自分としては、応仁の乱という一台センテンスがあってそこに終着したという方が無難だと思った。これは確かドナルド・キーン『日本の美意識』にあったと思う。 「いき」の章では、なるほどと思うことも多かったが、それは例えるにWikipediaの説明を見ている気分だった。歴史も浅く近代的な語だから仕方がないとは思うが。 「風流」や、日本人にとってのかっこよさとはなにか、を問い直す資料として読む分には良いのではと思う。