「花は、しぼまぬうちこそ、花である。美しい間に、剪らなければならぬ」 太宰治『駈込み訴え』 　今度案内人役をする読書会の本ということで精読。人間の過剰なまでの愛憎をユダに仮託した、太宰が最も得意とする（であろう）内的焦点化の極みのような作品。 　表層的には愛憎、つまり愛と憎しみの物語であるようだが、恐らくその根幹を成しているのはユダが信じているイエスの美と、それの脆さであろう。イエスの美から愛が生まれ、イエスの美の脆さから憎しみが生まれるという構造。けれども、それは憎しみというよりかは「惜しみ」に近い気がする。文学部の講師に話を伺ったところ、文学史的には元々「愛憎」という言葉はなく「愛惜」という言葉がよく使用されていたらしい。愛する人間がその完璧な姿を崩す様を見て「惜しく」思う、そうした惜しむ気持ちというのがユダの本質なのかもしれない。 　「愛惜」という言葉の通り、世の中では常に愛と惜が対立しているように捉えられているが、私はずっと昔からそれに疑問を抱いており、本作はその問いを思い出させてくれた。愛と惜は決して対立しているわけではなく、愛に独占欲や被害妄想が加わり惜が生まれる、つまり惜は愛の一要素に過ぎないのではないだろうかと常々思う。太宰は『HUMAN LOST』にて、愛について「真の愛情は、めくらの姿である。狂乱であり、憤怒である」と語っている。もしかしたら真の愛とは、そうした惜しみや憎しみをどこかに抱えているのかもしれない。