キルケゴールの人生のドラマが興味深い。まるで、わたしの遠い過去を思い出すような、、、。 というより、わたしはこの哲学者の人生にどうしようもない共感を覚えてそこから近づいたクチだけども。 根拠のない自己否定の中でもがく様子は、若者特有かつ普遍的な姿にも見える。しかし後年この哲学者が、国教会や匿名的一般大衆に中指立てるパンクロッカーになる様は凄まじい。 著者のちょっと演出的なキルケゴールの持ち上げ方は、まあそうしたくなるロマンティシズムを持ってる哲学者だから、むしろ酔えて気持ちいい(笑)。 キルケゴール著作の難解さも、とてもわかりやすく噛み砕いて解説してくれている。 一番難解なのは、非キリスト教者である私が、「信仰による背理の受容」「信仰の飛躍による神との人格的な対面」をどう理解するか、ということ。それこそそれは主体的な真理を自ら模索していくしかないのだろう。 愛のわざ、についての記述の感想。 愛にはエロス、とアガペー、が存在する。ある特定の人に対して、エロスとアガペーが一致することは幸福だろうけど、そうでない場合はある。しかしアガペーは本来博愛的なものだから、特定の人にだけ発動するものではない。わたしの感覚から言えば、エロスとアガペーは混在して存在しうるものでもある。だから区別することでもない。入り混じったり離れたりしても、そこを問題視することもないような気がする。これは、性的指向と現実的な生活における友愛の異なりに悩む人の話を聞いて考えたことでもある、、、。 「死に至る病」は原書の訳本や他の解説書も読んだけど、ここの解説が一番わかりやすく自分に引き寄せて考えることができる。そしてキルケゴールにとっては、それに続く「キリスト教の修練」こそが言いたかったことなのだと理解。キリスト教の教義を盲目的に賛美するのではなく、間接的伝達の形を取り、卑賤な下僕として現れ躓きの可能性を中において人間を神から突き放し、人間の自由を信頼する神の大きな愛を自覚すべきであると。そして殉教者たりてない多くの者は、自分はそこから逃れてきたのだと言う謙虚な姿勢を持つべきであると。 キルケゴールはじぶんじしんも殉教者たり得ない一人の悔悟者である、と著述しているが、彼の晩年はまさに殉教者のそれであった、というこの文章がクール。