教室の後ろに座っている子どもがうんざりして、別の子の頭にチューインガムやドングリを投げつけはじめる。この状況に直面して私たちがやりがちな対応は、秩序を乱している当の子どもを外に出すか、その子ができるだけ落ち着くようになだめてみることである。はたまた、もし私たちがより作り込まれたシステムのなかにいるのであれば、その子を心理学者のもとに連れていくことになるだろう。私たちがまずやらないのは、はたして特異性からなるこの出来事は教室全体とかかわっていないのかと自分に問いかけることである。この事例においては、私たちはこの状況での自分の立ち位置を問うべきだろうし、その子と同じ仕方で表明はしないものの、他の子どもたちもおそらくうんざりしているのではないかと疑いを持つべきだろう。 状況から生じる特異性。 注目されるのは、状況よりも特異性。 そして特異性は異物として排除される。 状況に対する負の感情の集合体、それらは、特異性という一点に吸い込まれ、その特異性を処分することにより浄化される。 特異性とは、類似する感情たちの融合のための触媒としてはたらいたのち、重力の中心点となる。 負の感情は「かたち」を求めて空気の中を彷徨う。不安は状況のうちに、強引さをもって対象を引っ張りだし、その対象にすべてを押しつける。 状況と感情の交差点に十字架は聳え立つ。生贄は下から上へ祀りあげられる。 これとは逆方向のはたらきが、フランシス・ベイコンの絵画でもって体験できる。 フランシス・ベイコンの「磔刑」に描かれているものは紛れもない状況であり、それを見るものは、どうにもしようのない感情を、無抵抗のままに祭り上げられる。 感情そのものが「釘付け」にされ、目の奥に焼き付いてしまう体験。 見る者の眼球すべてに、言われもない罪が等しくばら撒かれる。 罪という概念もまた、空気中を漂い、所在を求めている、そんな気がする。 ガタリの譬え話のわかりやすさと視点のスペクタルぶりに驚き。