これこそ、もはや希望がないときの、あの受動性である。これこそ、私が雄々しさの終焉と呼んだものである。しかし、すぐに希望がよみがえる。そして、マクベスの最期の言葉はこうである。 「バーナムの森がダンシネインにやってこようとも、女より生まれざれし貴様を我が面前にしようとも、予は最後まで我が運を試そうぞ」。 死の前には、常に最後の運（チャンス）が、死ではなくて、英雄が捉える最後の運があるのだ。英雄とは、常に最後の運を見てとる者であり、あくまで運を見出そうとする人間なのである。したがって、死が引き受けられることは決してない。死はやってくるのだ。自殺なるものは、矛盾概念である。死の永遠の切迫性は、死の本質の一部をなしている。主体の支配が顕現する現在、そこに希望がある。 （p.62-63） 「英雄とは、常に最後の運を見てとる者であり、あくまで運を見出そうとする人間なのである。」 マクベスの生き様は、（一般的には）「英雄」には該当しない。 レヴィナスは、その死に様においては「英雄」であるとする。 Dem spiro spero、 「主体の支配が顕現する現在」、対して 日本の歴史（文化？）において、 菅原道真や平将門は「怨霊」。 生き恥（「悪あがき」という否定形）の忌避。 「英霊」という概念、三島由紀夫。 これらは「死」そのものではなく、 あくまでも死ぬ前の生きたかたち。 マクベスの死に様は、「非業の死」？　「鐘の音」？ マクベスの生き様、死に様に関しての正解は いくら考えても自分の中では出ない。 ヒーローの定義は個人や文化により異なる。 それでもヒロイズムについては、 個々人の問いの領域にあり、 それもまた「希望」のひとつであると言える。 マクベスは、誰のものでもない「マクベスの死」を 手にしている。それはわかる。 「したがって、死が引き受けられることは 　決してない。死はやってくるのだ。」 引き寄せられる死そのものには、所有格が薄い。 日影のうちには、自身の影、その輪郭が見えない。 だからこそ、「誰のものでもない死」のために 誰のものでもないヒロイズムと、 それにまつわる希望を最後まで捨てないこと。 日影のうちにも、人影を見出すこと。 レヴィナスからそのような励ましを受け取る。 「永遠の切迫性」を前に、バーナムの森とともに 深呼吸、文字通りの「不敵」の笑み、翳す剣 ーーマクベスの最期が、瑞々しく内に生成される。 そして、時間が流れはじめる。 ＂輝く光は深い闇よ、深い闇は輝く光よ、 　浮んで行こう、よごれた霧の中をよ。＂ （『マクベス』第一幕第一場）