物事がまずはじめにやって来て、 わたしたちはいつも遅れる。 思考は出会いからはじまるとしても、それは 時に何物かに捉えられる経験でもある。 …… はじまりとは、現実がわたしたちに 切り傷を負わせ、挑発し、 わたしたちを動揺させるとき、思考が 「不法侵入によって、世界の偶然から生まれ出る」 まさにその瞬間のこと。 わたしの注意を否応なく集中させるものとの 偶然の出会いこそ、「思考するという受難」の 根源にあるものだ。 （『はじまりでありたいという欲望』） 「思考するという受難」、 身を引き裂くような「受難」から、 「愛」というメタファーを送り出す宗教、 まれに哲学。これこそが「思考」、 ていう至宝？ 安っぽさと崇高は紙一重。 神は”いい加減”に二物を与え給う？ 「”いい加減”にして」、これは 祈りであり叫び。 質の悪い相槌、その語尾は 「デス（death）ネ」。 評価は常に手のうちの「他者」、 もどかしさに先立ってしまう物悲しさ。 「受難」とは、文字通り 「難」をその身に受け取ること。 "私たちが何者であるのかは、神に唯一無二的な 　仕方で愛されることによって啓示される。 　私たちが何者であるかは、「呼びかけ」に対して 　「はいここにいます」と応答し得ることによって 　定まる。 　この「呼びかけ」には前段がない、文脈がない、 　構造がない、体系がない。 　それは単独者に向けて、唯一無二的に、 　無文脈的に到来する。" （『レヴィナスの時間論』 内田 樹 p.378） 「受難」とは「呼びかけ」でもある。 その呼びかけを、正確に受信するために ノイズのない場所を求め彷徨う。 自身の観念、その狭い記号体系の「外に出る」 ためにはじめる、それが思考。 「なぜ？」ではなくて、「（わたしは）誰？」。 ”人間は事後的に律法を選んだのである。 　始めにあったのは暴力である。” （『タルムード四講和』 レヴィナス p.82） 「不法侵入」、その暴力に 真正面から、思考で挑む。 それが「呼びかけ」であると信じる、 それが信仰であり、思考の結論が律法、 であると信じる、そんな「わたしたちは いつも遅れる」。 わたしたちが生まれる前からある律法。 愛と暴力、ムチ（無知）にもアメ（慈雨）、 貧困と富裕の間に浮遊する「アイ」。 ”掴み損ねたものすら分からない 　終わりじゃない まだ始まってない 　リビドーすれちがう巡り合い 　我要你的愛、你的你的愛 　乾いたグラスに満たす愛 　…… 　道で騒ぐ学校帰りの中坊 　俺を包む風も人の声も 　これは何？ これは愛？” 　（『Ni De Ai』 Jinmenusagi 　　feat.D3adStock） 『はじまりでありたいという欲望』、それは ウォ ヤオ ニー ディ 愛、 ニー ディ ニー ディ 愛。 しかし先立つ律法、その暴力に 『Fake it till you make it.』 「愛」よりもコスパのよい言葉、 あるなら教えてほしい。