本文を読み終わって、かっけ〜……と感情に浸りながら訳者解説を読んでいたら、 「それにしても、『論考』という著作は妖しい光を放っている。読む者を射抜き、立ちすくませ、うっとりさせる力を擁している。それはおそらくすばらしいことなのではあろうが、危険でもある。うっとりしながら哲学をすることはできない。」 と書かれていてウケた。 1 世界は成立していることがらの総体である。←カッコいい 3.032 「論理に反する」ことを言語で描写することはできない。それは、幾何学において、空間の法則に反する図形を座標で表したり、存在しない点の座標を示したりすることができないのと同様である。 4 思考とは有意味な命題である。 4.001 命題の総体が言語である。 4.04 レコード盤、楽曲の思考、楽譜、音波、これらはすべて互いに、言語と世界の間に成立する内的な写像関係にある。 4.0141 ある一般的な規則が存在し、それによって音楽家は総譜から交響曲を読み取ることが可能となり、人がレコード盤の溝から交響曲を引き出すことが可能となるりまた、その規則によって、総譜から交響曲が読み取られたように、交響曲を聴いた人がそこから総譜を導き出すことができる。まさにこの点に、見かけ上まったく異なる形象における内的な類似性が存している。そしてその規則とは、交響曲を音符言語に射影する射影法則にほかならない。 5.6 私の言語の限界が私の世界の限界を意味する。 5.61 思考しえぬことをわれわれは思考することができない。それゆえ、思考しえぬことをわれわれは語ることもできない。 5.62 すなわち、独我論の言わんとするところはまったく正しい。ただ、それは語られえず、示されているのである。 5.632 主体は世界に属さない。それは世界の限界である。 5.633 君は現実に眼を見ることはない。そして、視野におけるいかなるものからも、それが眼によって見られていることは推論されない。 5.634 われわれが見るものはすべて、また別のようでもありえた。およそわれわれが記述しうるものはすべて、また別のようでもありえたのである。 6.363 帰納的探求の核心は、われわれの経験と一致しうるもっとも単純な法則を採用するという点にある。 6.3631 しかしこの探究はなんら論理的な正統性を持たず、たんに心理的に正当化されるにすぎない。 6.36311 太陽は明日も昇るだろうというのは一つの仮説である。すなわち、われわれは太陽が昇るかどうか、知っているわけではない。 6.4311 視野のうちに視界の限界は現れないように、生もまた、終わりをもたない。 6.5 謎は存在しない。問いが立てられうるのであれば、答えもまた与えられうる。 7 語りえぬものについては、沈黙せねばならない。←知ってたけど、最初から読んでここに辿り着くとカッコ良すぎるかも 章末にあったラッセルによる解説が意外と良かった