(柳女/北品川宿　一段落した後のこと) 赤えいの魚/男鹿 (帷子辻/京洛の西　ひと月京都で過ごし、半月一文字屋の食客となり後) 天火/摂津国 (天火騒ぎの後、一月ばかり滞在) 山男/遠州 手負蛇/池袋村 (死神或は7人みさき/北林領内　三年ばかり後) 五位の光/信州(山百介が関わった最後の仕掛け) ※南方衆 【狂骨の夢】 ※由良胤房【陰摩羅鬼の疵】 ※由良公房(三、四歳) 【陰摩羅鬼の疵】 五位の光/信濃(二十年後　八咫烏と青鷺) ※由良公房(二十三、四歳)【陰摩羅鬼の疵】 (語り手現在) ※由良公篤(二十四歳) 【陰摩羅鬼の疵】 ※由良公胤(三歳になる公房卿第五子を養子に) 【陰摩羅鬼の疵】 ※山形(公篤と同門の士族・孝悌塾番頭) 【陰摩羅鬼の疵】 風の光/赤坂料亭 ※和田智稔【鉄鼠の檻】 ※由良公房【陰摩羅鬼の疵】 【百鬼夜行・陽】 ※由良公篤(二十四歳) 【陰摩羅鬼の疵】 【百鬼夜行・陽】 ※三遊亭圓朝(実在)【書楼弔堂 破暁】 ※笹村与次郎【鵼の碑】 ※小夜【鵼の碑】 ※ 歴史上の「明治維新（1868年）」から10年後は、 　1878年（明治11年）にあたる。 p.634 「老いますとね」 一白翁は皺面を上げて謡うように語った。 「昨日の数が多くなります。明日が来れば今日が昨日になりましょう。明後日が来れば明日も昨日になりましょう。明明後日になると、もう今日も明日も、皆同じになってしまいますよ。 同じ理屈で、何十年も生きますとね、昔というのは皆等価になる。遠い昔の記憶も昨日の記憶も、同じところに並ぶようになるのですなあ。ですからね、より鮮烈で、より瑞瑞しい記憶の方が、目に付く。そうした思い出が胸の内に浮かぶようになる。それで、ああ自分は生きていたんだなと思うようになるので御座いますよ」 p.695 たぶん。 －－－昔というものは。 良い昔も悪い昔も、どんな昔も、愛おしく思えるものなのだ。それはきっと、己の肚だか胸だか頭だか、その裡だけにあるものだからに違いない。思い出される昔は全部、お話である。 物語になった現実こそが昔なのである。 p.695 昔の音。昔の匂い。昔の景色。そうしたものが、薄っぺらくなって何処かにくっ付いている与次郎の昔に染みて、その刹那物語を作るのだろう。それらは真実は今の音だし今の匂いだし今の景色なのであるから、生み出されるのは悉皆、嘘の物語なのだけれど。 想起される昔というのは、きっと全部嘘なのだ。何やらを見聞きして懐かしいと思うのは勘違いである。それでも。 －－－だからこそ、か。