私たちは出発点においても、また終着点においても、宿命を必要とします。いいかえれば、はじめから宿命を負って生れて来たのであり、最後には宿命の前に屈服するのだと覚悟して、はじめて、私たちはその限界内で、自由を享受し、のびのびと生きることができるのです。 （『自由について』） 福田さんの説明する「宿命」とは、ヘーゲル（コジェーヴ）の「本性」に似ている。 「人間の自由は人間みずから所与となっている自己固有の「本性」を実際に否定することである、すなわち「彼がすでに実現し彼の不可能性（すなわち可能性と相容れないものすべて）を規定する可能性」を実際に否定することである。」 『ヘーゲル読解入門(下) コジェーヴ　 p.120） 「宿命」や「本性」、これをあっさりと受け入れる（あきらめる）世界は、「幸福」を意味する。自由と固有の条件を手放し、思考停止して生きていくこと。『カラマーゾフの兄弟』の「大審問官」に身を委ねてしまうこと。 一方でそれに抗うこと、抗えることができるということ、それが本当の「自由」だと言いたいのではないか。 記号やテンプレートに自分をおさめ、固有の条件を手放すのではなく、その条件下で行けるところまで突き進むこと。 限界を知りつつ、限界に臨むこと。 思い出すのは、地下室の住人」（『地下室の手記』）、ホールデン（『ライ麦畑でつかまえて』）。 そして福田訳でもあるハムレット、マクベス。 いずれの人物も、2×2=4を否定し、2×2=5にしようとする生き様。 その生をもう一度生きたいかどうか。 永劫回帰の問題。 キリストは復活する。漫画『チ』のラファウもまた復活する。 たとえその死が外観的には理不尽であろうとも。