それとは逆の場合。もはや全体者になろうとしないことは、全体を問題化することである。苦しむのをひそかに避けようとして、自分を宇宙全体と混同する人は誰でも、実際のところ自分はけっして死なないと想像するのと同様に、まるで自分が宇宙の全体であるかのようにひとつひとつの物を判断している。われわれは、生を耐え忍ぶのに必要な麻酔薬として、生とともにこの不明瞭な幻想を受け入れている。だが、麻酔中毒から覚めて、自分たちが何者であるのかを知るとき、われわれはどうなるのだろうか。そのときわれわれは、夜のなかで、無駄話からくる光の見かけを憎むほかなく、饒舌家たちの間で途方にくれるのだ。麻酔から覚めた者が告げる苦しみが、この本の対象である。 （序） 「饒舌家たちの間で途方にくれるのだ。」 YouTubeにまみれた翌朝に読み直す序。 画面の中に光はない。 バタイユがYouTubeをやっていたら、 と考えると、不思議とYouTubeを見たくなくなる。 幸いにもバタイユは、本の中にしか生きていない。 麻酔薬はすぐに解ける。そして身体も溶ける。 魔力は容易には解けない。そして身体は溶けない。 よく効く麻酔薬を巡るお遍路、 目的を求めるための「道中革命」なんてない。 ＂The Revolution Will Not Be Televised＂ （ジル・スコット・ヘロン） 箱の中身は空っぽであるという種明かし。 光では光をうつせない。エンタメは客体。 「君に夢中」ーー「君」の正体は箱でしかない。 革命はライブ（live）でしか起こらない。 君の正体は箱でしかない。 死んだ空間(デッドスペース)は問題にならない。 だからこそ死んだ空間が生かされる。 建築学の問題。 動画視聴は管理であり、 関連動画の視聴は暴走である。 麻酔薬が効かない身体にはなれない。 生理学の問題。 麻酔薬を避ける頭にはなれる、と信じる。 というお告げをバタイユから授かる。