心に留めておきたいキーワード ①善と正義は別物！ ・「善」は個々人の持つ価値観や利害関心↔️公正な社会システムを維持するためのインフラ整備や調整のプロセスが「正義」 ・個別の善を持つ人々がどうやって共に（公正に）生きていくか？→協働で必死に取り組む（命懸けの）挑戦＝「正義」 ・正義は個々人の善、価値観、心情、優しさや思いやりとは無関係！！→公正な社会システム、ルールの構造や条件の整備の次元のハナシだから ⚖️ 『公正な社会を構想するということは、「気のあう仲間」をつくってその輪を広げることとは根本的に異なる、ということです。 公正な社会を構想することは、むしろ「仲間でも敵でもないひと」たちどうしが、どうやってともに生きていけるかを考えることでしょう。 だからこそ、わたしたちがどうしてもいだいてしまう「関心」のネガティブな面をも理解し、それを乗りこなしていくことが求められるのです』 ⚖️ ②「関心」もちすぎ問題 ・他人の善が自分の善と違うことを気にしすぎる（関心を持ちすぎる）、自分の利害関係に結びつける（自分ごととして捉える、必要以上に当事者意識）→だから首突っ込んだり妨害したり文句言ったり、果ては陰謀論者になったりすんねん ・他人事として捉える寛容さを持とう（ただし、それは理解したり認めることとは違う） ・「不寛容さに対する寛容」はレッドカード🟥（だって不寛容であることはその時点で相手に関心持ちすぎ案件、自分の利害関係に照らし合わせて相手を抑圧してるわけだから） ③自由は２方向の視点がある ・消極的自由（干渉されない、強制されない、放っておいてもらえる） ・積極的自由（選べる、決められる） 弱者の消極的自由は強者の積極的自由によって侵されて（②の関心持ちすぎ案件の餌食になって）しまいやすいから、そこんとこ調整（積極的自由の制限・条件決め）が必要。 ③善の一致を求めるんじゃなく、避けるべき悪の共通認識を持とう ・人間も動物も共通する感覚、恐怖。恐怖を引き起こす「残酷さ」（立場の強いものが弱いものに肉体的、精神的苦痛や屈辱を与える行為） ・誰もが感じる感覚でありながら、誰もが陥ってしまえる快感 ④最終的に分かり合えるゴール、究極の解決策、到達点があるという前提（大いなる理念、信仰）のもつ「残酷さ」 ・その理念が多くの個人を殺戮してきたという歴史を直視すべし ・しかし！相対主義の「それ以上会話を続けられない」フレーズ（人それぞれだよね、それってあなたの意見ですよね、はい論破）はそれ以上にブッブー ・それは「間違っていたくない」という未熟で卑怯なビビリ野郎の態度です ⚖️ 『相対主義を唱えることはむしろ、もっとも安易で怠惰な、まちがいえない表明だからです。 勇気を要するのは、自身が奉じている理念の正しさにコミットし、説明を尽くしたうえでなお、批判に対してはオープンであり、場合によってはみずからが奉じる理念を改訂・撤回しうるという姿勢をつらぬくことです。 こうした姿勢をつらぬく者は、どのようにも構想されうる自分自身の私的な「善」について、なんらかの究極的な正しさにすがろうとすることを、みずから固く禁じます。 そして、それでもなお公共的な空間でどうふるまうかについては、そのつどごとに判断し、発言し、その責任は引き受けること。 それがバーリンの考える公共的な責務であり、彼の表現を借りるならば「道徳的・政治的な成熟」ということになるでしょう』 ⚖️ ⑤正義というシステムの責任は私たちにある ・正義＝公正な社会、公共空間を維持するためのインフラ、公共財 ・個々人が一定の負担を分かち合い社会単位でメンテナンスをする責任（過去に対する断罪ではなく、未来に向けた前向きな取り組み）がある ・社会単位で選ぶ公正なシステム（正義）←それをどう選び合意形成するのか＝政治←その下地になっているのが「会話」 ・問題は、その「会話」からあらかじめ除外されている人がいるということ、そういった人たちの声は立場の強い側の人間が聞こうとしない限り聴かれない（そもそも声をあげられない状態になっていることも多い） ・自分たちの持つ「力」への自省と自制、会話を続ける責任