（つづき） 言い換えればまず「文は人なり。」 ということがある。 そして彼の「土俵」を論じる文章の 「文学度」が読み手をして 「生」を「人生」に 「世界」を「この世」に 無意識混じりにでも読み替えることを 許容する。 そしてこのことがショーペンハウアー に「人生の伴走者」のようなイメージを 付与するとともに彼の著作に「哲学 の仮面を被った人生論」のような趣を 与えてしまう怖れがないとは言えない。 その結果彼の哲学がより多くのキリスト 教圏の人々によって「非・合理」「非・ 論理」「厭世的」のラベリングを施され てしまうのではないだろうか。 言うまでもなく彼らが引き付けられたの は精密に体系化されたヘーゲル哲学だ。 ご承知のとおりヘーゲルとショーペン ハウアーは同時代の人で同じ大学に勤務 していたこともある。 本書においてもヘーゲルを罵倒している 個所があるが、ショーペンハウアーは わざわざ彼と同時刻に講義を行った そうだ。そしてヘーゲルの教室は満員 御礼で熱気に溢れていたのに対し彼の教 室は閑古鳥がないていたという。 ショーペンハウアーと並走しようとする 人は少なかった。 ただショーペンハウアー風に言うなら 読み手ひとりひとりの表象の中に自分の 哲学が存在していることは先刻承知して いたはずだから不平を言う謂れはない だろう。 伝えられるところによれば ヘーゲルは今わの際に「誰も私のことを 理解してくれなかった。」と述べたとい う（事実ではない、という説もある。）。 果たしてショーペンハウアーにとっては どうだったか。 思うに哲学者は二通りだ。 生まれつき不幸なもの　か 最後に不幸に気づくもの　である。 ショーペンハウアーは「宿命」として 哲学者であったと思う(文学者ではあり 得なかった)。 彼からは「無意味」と言われそうだが 私としてはそれでもこう言いたい。 「哲学者に幸あれ！」 ※私が読んだのは旧版です。