後半は特に重要な論考が多かったように思う。 〈発語的なサイレンシングはときに身体的な脅迫を含むような直接的な「黙らせ」であり、発語媒介的なサイレンシングは会話の相手が言葉を受け取ってくれないという心理や態度の問題であるのに対し、発語内的なサイレンシングには社会における権限が関わるのである。〉（「「嫌だは嫌だ」」、118-119頁） 〈つまり、でたらめを言うひとは、何が事実であり何が事実でないかを見極めるのは望ましいことだという前提をそもそも共有していないのである。〉（「「でたらめ」の恐ろしさ」、138頁） 〈私が言いたいのは、「性的マイノリティを気持ち悪がるのも多様性」や「多様性を否定するのも多様性」といった主張がなされ、それがもとに議論が起こるとき、実際におこなわれているのは「多様性」という言葉の理解を共有したうえでの事実ベースの論争ではなく、「多様性」という言葉を静的に使うべきか動的に使うべきかという言葉に関する論争なのではないかということだ。〉（「多様性を認めない考えも多様性？」、147頁）