〈必然として文学を読み、また書くという営みは、生命の破壊という行為の対極に位置しています。〉（35頁） 「本が出たあと」まで読んだ。Studio04で開催中カロクリサイクル展覧会「歴史の蟹・戦後80年を歩く」の行き帰りに。 文が美しすぎる。読み終えたくない。でも読まされてしまう。 祈りのような言葉たち。 今この世界で、この言葉たちが目の前にさし出されていることの意味を考えたい。 〈私たちはつながっている。つながっていますように、どうか。〉（24頁）

第六章（ハイデガーの章）読み終わる。これでとりあえず本編は終わり。あとは補論。

私の顔はたつた一つだ 君の顔もたつた一つ だが　同じ希い 同じ怒りに身をふるわす 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 1月9日は、多磨全生園入所者・船城稔美さんの命日。2003年に79歳で他界。 上に引用したのは表題作「どこかの遠い友に」。船城さんの呼びかけが、誰かに届いてくれますようにと願う。 （船城さん、わたしには届きましたよ。） 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 ある読者の方が命日に、こんな投稿をしてくださった。 〈船城稔美さんの詩は本当に不思議で、それまで気に留めてなかった詩がある日突然刺さる。／こちらの気持ちを見透かされたようで...〉 この感覚はまさにそうで、あまりに自然に唐突に、でもこれ以上ないタイミングで響いてくるから、「え！どうして？見てたんですか？」ってなる。 お会いして直接、お話ししてみたかった。この本をひらくたびにそう思う。 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 最後に今日、目に留まった詩をひとつ引用する。「希求」と名づけられた詩より。 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 （前略） 千余の基地から ほとばしる光りの渦 この せまい国土を 空から見ると 世界中の宝石を ばらまいたようだと云う。 明日の不安におののく 八千万の日本民族よ そのあてどない雑踏も ジエツト機からの 眺めには 何の痛みも 通わないのだろう。 東から西からと 吹き寄せる 意志ある死の風 死のはざまに ひしめいて ののしりあい、 なぐり合つてる 手、足、目。 したたる血潮が あまりに紅いので 愕然とする日が来た。 （後略）

バリューブックスのポイントが結構たまっていたので、ほしかった古本をいくつか購入。嬉しい。

第四章（当事者研究の章）と第五章（ガタリ、ウリ、ラカンの章）まで読んだ。

4月10日まで読む。 〈階段を降りる人たちの背中から吹き出しのようなものが見えて、それが白い息だとわかった。〉（77頁） おー、明日から私にもそう見えるかもしれない。

第三章（上野さんと信田さんの章）、評判通り面白かった。運動の話はやはりワクワクしてしまうな。

「編集部のイチオシ新刊」にて西本千尋『まちは言葉でできている』が紹介されていた。2025年8月号で水上文『クィアのカナダ旅行記』が紹介されたときと同じ、「（翼）」という署名が。注目くださりとても嬉しい... 〈「暮らしの剥奪を正当化する『公共の福祉』」は。街を漂白し、人の積み重ねてきた臭いを消し去る。住民たちの言葉はひたすらに幽けきものである。〉 〈住民たちの大事にしてきた時間軸とは無関係に進むとき、「復興の遅れ」とは誰にとっての遅れなのだろう。〉 〈そこに住まうものたちが〝わたしたちの言葉〟で地域を語りなおす営み。その土台に立って、あらゆるまちづくりを住民の手に取り返していかなくてはならない。〉

3月31日まで読む。 〈気圧かわからないけれど急に悲しくなってしまった。〉（63頁） 自分も気圧に弱く酷い頭痛や吐き気に悩まされがちだけど、気圧と悲しいが結びついたことがなかったので、なんともはっとさせられた。味わい深い一文に出会えたことの面白さ。

第二章（中井さんの章）を読んだ。第一章より読みやすかった。というかけっこう難しいしだいぶ専門的な内容だと思うけど（フレームがはっきりあるから見失わずに読めるけど）、多くの人がこぞってこういう議論を読んでいるのだから、やっぱり話題書ってすごいな...

業界的には2025年を代表する人文書になるだろうからそろそろ取り掛かろう...と。第一章まで読む。

3月16日まで読む。3月に入って著者のリズムと自分のリズムのチューニングがあってきた感じがする。 〈それぞれの場所で暮らしていても、一緒に生きていると思えることについて〉（44頁）

今ほど 背中合せに 理解の埒外に 世界がもがいている時は ないでしょう。 （略） むなしいまでに 光り輝いているのは クレムリンとホワイトハウス だけと言います。 （略） 今日も、 私達の頭上を メカニズムのシンボルのような ジエツト機が わがもの顔に 飛翔しているのです。 船城稔美「或る書翰」

すでに読んだ記事もあったけど、良い特集だった。コクヨの「生活社史」という取り組みは面白いな。ほか、小原一真「アーカイブされない権利」（国家への不信から住民登録を拒むロマの人びとの話）は特に読めてよかった。 インゴルド「埋葬のように」も読めてよかった。本を編んでいるときにしばしば抱くその感覚がまさに文字になっていた。 〈アーカイブというものも、知識や文化なりを「永遠に生かす」ためのものとして構想されています。「Heritage」というものは、まさにその考えをもとにしたもので、あらゆるものを「ヘリテージ化」することとは、つまりそれを「永遠化」させたいとの願いから出てくるものです。それは死の否定であり、連続性の否定に他なりません。わたしたちは、死を受け入れることでこそ、連続性というものを受け入れることができるようになるのです。／［...］例えば「本」というものも、一冊一冊を墓碑銘のようなものと考えることができるかもしれません。わたしたちは、お墓参りに行くようにして本と向き合い、そこで過去のあらゆる時代の人たちと対話を行うのです。〉（89頁）

「第4章 アニミズム研究の歩み」は専門書で学ぼうと思ったら難しいところがコンパクトにまとまっていて助かった。他の章はどうだろう。帯の惹句（「希望」）は大袈裟すぎると感じるが...

「Ⅳ たべる」、「Ⅴ まじる」を読む。藤原さんが深い闇と形容する〈食べる主体〉の話、表皮、漏れ、重力の話など、知的な刺激に満ちた一冊だった。自分はこの本をどう解いていけるだろうか。 † 〈畜産の現場が消えていく、というのは［...］殺すことに向けてケアを続ける、という文化の担い手がいなくなる時代が、有史以来、初めてやってくる、ということを意味する。〉（177頁） 〈人間は、相手を食べるわけでもないのに大量に殺し、焼いたり捨てたり埋めたりする珍しい生きものである。〉（188頁） 〈食べものは噛んで飲み込めば終わりではない。飲み込んだあとを忘れてはならない。〉（205頁） † 〈私は、「二酸化炭素」が悪の表象として機能しすぎていることには違和感を拭えない。〉（218頁） 〈資本主義［...］石油資本［...］バイオケミカル産業［...］以上のような、的確なのだが、エリート臭の抜け切れない言葉では、人びとの腰は鉛のように重いままである。もっといえば、これらの噛み砕かれていない言葉もまた、高速回転的な抽象語のマシーンで世界を強引に説明する愚を犯すことになるのではないか。［...］「規則正しくレイプ」をする人間とはだれか。〉（224頁） 〈食べる、食べさせる、舐める、棲む、流れる、ぬぐう、入れ替わる。これらの動詞が相互に乗り入れる舞台である表皮は、つぎつぎに書き割りが変わるような流動的な舞台だからこそ、とらえどころがない。〉（235頁） 〈漏洩は基本的に忌避される。人間は、表向き破れない膜として暮らしている。［...］しかしながら、私たちが「生きている」と強烈に感じるのは、やはり体液が漏れ出し、こぼれ落ちるときだ。〉（243-244頁） 〈人間が棲まわれる存在であるということ、つまり、微生物にたかられる存在であることから、すでにその効力を失いつつある「人権宣言」を作り直すことはできないだろうか。〉（251頁） 〈あらゆる生命活動の「たかる」の原点にあった引力の根本とはなんだろうか。地球の重力である。〉（266頁）