思えばデカルトは17世紀の人である。現代の私たちが〈我〉を前提にするのは当たり前すぎて、白紙から考え直そうとはとても思えない。 でも、これって結構最近である。つい400年前くらいだろうか。縄文時代が一万年以上あったことを考えたら、かなり新しい感覚と言える。 〈我〉以前を想像してみる。すると見慣れぬ「共異体」という概念が、すんなりと体に馴染んでくるように感じるのは、私だけだろうか。 哲学者エスポジトによる、互酬性としての「コムニタス」と免疫作用としての「イムニタス」の二面性も興味深い。太古の昔、いわゆる「人の共同体」がつくられ始めたとき、私たちは仲間同士で似ていることと同じくらい、人ではない存在との差異を強く意識したことだろう。 たとえば厳しい自然環境と、どう折り合っていくか。そうした生存に不可欠な知恵は、次世代へと受け継がれていく過程のなかで、祭祀などの儀式として形づくられていったのかもしれない。 「それは決して地域社会にとっての「共同幻想」に留まらない。むしろ、それは生者以外の存在が常に集落に共存するという「共異現実」として共有され、世界観や感受性の深部に影響を与え続けるのだ」。そして実際に鳥海山麓の小滝集落に通うなかで、「こうした共異現実の生成は、年間を通じた人びとの心理的・身体的な健康に大いに役立っている」とまで言及している。 著者の石倉さんは、先日読んだ「スマートシティとキノコとブッダ」で初めて知った。記憶が新鮮なうちに新刊を手に取れたのはラッキーだったが、じつは既に石倉さんの文章と出会っていたことにも気がつけた。 本書に収められている「「包み」と贈与」という章は『新・包結図説』で読んで強く印象に残っていた。かなり前だと思うけれど、こうして自分の興味の連鎖が過去に繋がっていくのは、とても嬉しい。