石倉　「共異体」というモデルは、個々の差異を解消することなしに、むしろ差異によってこそ個々の生命存在をつなぐことができるのではないか、という発想に基づいています。そして、そこには異なる存在論の接続を通じて、人類が蓄積してきた多種多様な科学の成果を排除せずに、どんなふうに各集団の神話やコスモロジーからも多元的な知恵を継承するか、という課題が含まれています。人間の共同体を中心に科学を語ろうとすると、そこに一新教の遺産である「絶対的な一者」の残滓として「単一の世界」という近代的前提を抱え込まざるをえなくなってしまいます。（p.67） そして神話やコスモロジーは人類だけが持っているものではない。そのような捉え方をしてこそエコクリティシズムなのだろう。