創造と狂気の関係、それらの哲学史にあける受容、病跡学における統合失調症の扱い、ドゥルーズが示した統合失調症至上主義とは別の道などについて、丁寧にわかりやすく考察されている。それだけでなく、いわゆる「近代的自我」の成り立ちやそこからなぜ弁証法につながるのか、なぜポストモダンの思想家たちはそれらを疑ったのか、ということについても再考されている。