繋がること。伝わること。信じること。私が〈私〉であり、君が〈君〉であるということ。その至上の歓びのただ中で、変わらないものを抱きしめながら〈変化〉すること。

運動を一連の位置として描いてしまう、こうした知性の表象を跨ぎ越していこう。運動へとまっすぐに赴こう。差し挟まれる概念なしに、それをよく視てみよう。私たちは、運動が単純なものであり、まったくひとつのものであることに気づく。そこで、もっと進んでみよう。この運動が、私たち自身の生み出すあの異論の余地なく実在的な、有無を言わさぬ諸運動のひとつと一致するようにしてみよう。今度は、私たちは動きをその本質において捉えることになる。動きは、ひとつの努力と溶け合うように感じられ、努力の持続は不可分の連続と感じられる。（In-1,p.1257）p.60

あるとき彼（陳凱歌）はわたしの家で日本酒をうまそうに呑んだ。やがて夜が更け、その場にいあわせた者たちが記念に一筆ずつ芳名帳に何かを書こうということになった。ふざけて川柳を書く者もいたし、酔って自分の似顔絵を描く者もいた。陳凱歌はひと呼吸してから筆を取ると、「紅衛兵世世代代熱愛毛沢東主席！」と書いた。みごとな筆跡で、周囲にいた者たちは一瞬沈黙した。そうだった、彼は日本でいう戦中派なのだと、わたしは改めてその経歴を思い出した。p.134

すでに恥をかいているのだから、後は率直に書くべきです。「自分をたしかめ、他人をたしかめる」ことは、あくまで率直な態度でなされなければならない。ごまかさない。権力におもねらない。勝ち馬に乗ろうとしない。忖度しない。書き手の倫理は、煎じ詰めればそれです。pp.51-52

それがなくては人類が生きて行けない誤謬としての真理は、生きる躍動を法則という凍結標本に変えてしまう。みずからを凝固させることなしには安心して生き延びることのできない人間の生。そこにすべてのニヒリズムの根源がある。みずからの安心を放棄した人だけが、真理の虚構性を告発する権利をもちうるのだろう。その意味で、発狂直前のニーチェが書き遺した内面の証言はあまりにも重い。こころの安定を失った精神病者と日々接し続けている精神科医として、真理の王国に安住することはみずからの責務を裏切る行為ではないのか。p.8