能動的に考えて動くことのできる喜びを享受せよ！をエモい文章で受けたな〜。

再読。 本書のメインテーマとは外れるけど、結論の「論述を追っていく、つまり本を読むとは、その論述との付き合い方をそれぞれの読者が発見していく過程である。」（p.393）というのが印象的だった。インターネットもありAIもどんどん進歩していて、調べれば結論が出ることを学ぶ意味というのがここにあるのかな、と思った。逆に、結論だけ知るのは無意味で、それを理解していく過程が必要なのだとも。

定住革命の視点は何度読んでも発見があり面白い。AIの興隆により何もかもが高速で効率化されていく現代にとってのバイブル。

『スマホ時代の哲学』と合わせて読みたくて、Audibleで聞き始めた。

10年ぶりほどに開いたが、人生が「もはや退屈ではない」という感じの今のほうがはるかに理解が進む。正月中にはざっくり読み通したい

audible再開。人間が人間らしく生きるとは何かを問う。気晴らしとしての文化。むしろ暇のために生きる。狩猟移住から農耕定住に変わり脳に余りができ暇を退屈と覚えるように。シグナル契機とした行動の連続で繰り返しいつまでも満たされず機械的なダニのように。自ら溢れんばかりに得ることで潤い満足するが消費生活ではそれは得れず企業の養分になるばかり。人間は動物よりも環世界間の移動が可能であるがストレスフルで習慣による安定を崩す。しかし刺激であり退屈ではない。突然ウォーキングを始める自分はまさに暇と退屈状態w旅も然りか

〜滑り込み年内読了〜 書き留めておきたいことが多すぎて逆に何を書いたらいいかわからない！ 前半は苦戦しながら読んで、積んでを繰り返すうちに半年以上経ってて、、今月に入ってようやく再開した 特に最終章は付箋がいっぱい 5章 暇と退屈の哲学もすきだったな 資格取得に没頭する人、仕事を必死にやる人、何かをやると決断すればあとは考えることなく目標に向かって走るだけでいい 決断は苦しさから逃避させてくれる、従うことは心地よく、こんなに楽なことはない って皮肉だよね〜 「なんとなく退屈だ」という声で空虚に放置され、あらゆる可能性を拒絶されていると、人は自らが有する可能性に目を向けざるを得なくなる でも決断すれば！心地よい奴隷状態になれる なぜなら、自分と向き合い苦しんでる余裕がなくなるから。 ｢大義のために死ぬことを望む過激派や狂信者たちを、私たちはおそろしいと思うと同時にうらやましくも思っている。(スロヴェニア哲学者の言葉)(中略)過激派や狂信者たちは『なんとなく退屈だ』の声から自由であるように見えるからだ。｣ p371 👆🏻これ、朝井リョウ『イン・ザ・メガチャーチ』での、視野を狭めて物語に没入し自分を使い切りたい人々と、通ずるところがある気がする 人間であるとは、退屈と気晴らしとが独特の仕方で絡み合ったものを生きること 退屈と向き合うことを余儀なくされた人類は文化や文明、芸術、衣食住で生を飾り心を豊かにしてきたんだって わたしの退屈耐性が強いのは、生活することそのものが好きだからかもしれない あと、 絶えず新しいもので溢れた世界で、人はいちいち考えて対応しないで済むように習慣を創造するとあったけれど、 良くも悪くも平均より多くの物事が目に入ってくるから、受け取り〜処理〜習慣化〜退屈に至るまでの時間が長いんだろうか だからどこにいても何をしててもそれほど退屈してない気がする、まあだいぶ疲れるという面もあるガガガ 楽しむことは思考することにつながる。人は楽しみを知っている時、思考に対して開かれている。 楽しみを受け取り、思考を強制するものを受け取る余裕は、決断して奴隷状態に陥った人々にはない。 4章の浪費と消費にまつわる部分、かなり印象的だった 消費者が受け取ってるのは、物ではなく、物に付与された観念や意味だから、消費には限界がなく延々と繰り返され、むしろ贅沢を遠ざけ、満足はもたらされない 浪費は、必要を超えて物を受け取ることだから、どこかで限界に達するし満足をもたらす。そしてこれが贅沢の条件である 本筋から少し外れるけど、ノヴァーリスによる哲学の定義すきだな〜 「哲学とはほんらい郷愁である。さまざまな場所にいながらも、家にいるようにいたい、そう願う気持ちが哲学なのだ」 p230 ｢人間は生き延びていく中で、記憶し続ける。つまり傷を負い続ける。だが、その中には、自分だけでは意味を付与できない、つまり消化できない記憶がある。(中略)ほとんどの人は、自分一人では消化できない記憶を抱え、その作業を手伝ってくれる人を求めている。ならば、人間は、その本性ではなく、その運命に基づいて、他者を求めることになろう。｣p501-2(増補新版付録より) 傷を負うことがなければ誰かと一緒にいたいと願うこともないのかな 付録ではあるけど、論理的に綺麗に丁寧に書かれた本の締め括りがこれなのアツすぎます

年末年始のお供に。今のところまだ「暇と退屈」の話ではあるが「倫理学」の話という感じではないので、ここからどう「倫理学」に接続してくるか楽しみ。

浪費🟰豊かな生活 消費🟰際限がない→繰り返し→満足しない 退屈の反対は快楽ではなく興奮 本来性なき疎外 時間がぐずついている 空虚放置 気晴らし 18分の1秒

知り合いに最近考えている事を話したらオススメされた本。 ワーカホリック的に働く事がカッコいいと思っていた自分を見つめ直すきっかけになりました。 社会の中で価値ある人間だと思う為に、自分の中で動機を作り出してきました。 病気がある事が分かっても、それすら動機に変えて働こうとしてきました。 結局、冒頭でニーチェが指摘したように、「自分を行動にかき立てる動機がない事が苦しい」と思っていたのにかもしれません。 際限のある浪費と、無限ループが続く消費。 SNSで作られた文脈の中で心を消費されないようにしたい。 どしても他人と関わらざるを得ない社会の中で心が満たす為に「物」に向き合いたい。 ハイデッガーの考えを通じた、筆者の指摘が心に刺さりました。 ・自分で自分に役割を与え続けないと行けないほど、軽薄な存在なのか。 ・充実と暇の間で自分と向き合う余裕がある。暇を感じつつ、充実感を味わう事が人生そのものであると受け入れる。

発売当時まわりで話題になっていました。ようやく手に入れてみました。

暇の過ごし方

分からない所は飛ばして、気になる箇所だけ読んだ。所々面白いが全体を通しての理解は出来なかった。哲学有名人の名前をバシバシ出されるけど、哲学初心者だから誰か全然分かんないし、その考えを誰が言ってたかなんてどうでもいいと思ってしまう。誰が言ったか抜きにしてもっとシンプルに分かりやすくしてほしい。

また思い出したら読み返したい

大都会の中心に15年ほど住んでから田舎暮らしを始めた。都会でも刺激に事欠くことはあった。一方、田舎の生活は退屈でもないなと思うこともある。 そう思えるのは無意識的に本書の内容を実践し訓練してきたからかもしれない。 芸術、芸能はもちろん様々なタイプの人、天気、雑草、昆虫、洗剤、病、道に落ちている様々な物、にまで<とりさらわれる>ことができるようになってきた。 著書の説明は非常によくわかった。 よく生きるということが上手になりたい人にとって有用な学びある一冊だと思う。 前回ポストのソフィーの世界にハイデッガーが扱われていないのでハイデッガー入門にもいいかもしれない。

「人はパンがなければ生きていけない。しかし、パンだけで生きるべきでもない。私たちはパンだけでなく、バラももとめよう。生きることはバラで飾られねばならない。」

読了。面白かった

以前挫折したけどふと読みたい気分になって再開

暇の3形態が興味深かった。ちょっと長いので私はオーディブルで聞きましたが、十分耳でも理解できるくらい平易な表現でよかったです。末の方にも書いてあるんですが、これは流すんじゃなくて一通り著者と一緒に論理をさらうのが大事で、その時に自分の感じたことを持ちつつ、暇と向き合うようになる、みたいなのが読後感にくる。中動態の世界も読みたくなった

広く読まれる哲学書がある社会って希望があるなと思う。 人間的/動物的という言葉の使われ方が今ひとつ理解しきれなかった(考えることは動物的らしい)。生きることに必死にならなくて良くなった人間は、暇や退屈を感じる宿命にあるし、それらを感じることができる自由がある。そのため、人生には暇や退屈を忘れさせる気晴らしが必要。「教育は以前、多分に楽しむ能力を訓練することだと考えられていた」(ラッセル)。楽しんで生きていこうね。

難しいところはサラサラ、だいぶサラサラ読みつつ読了。 暇と退屈を色んな観点で読み解くのが興味深い。 返却期限に追われながら読了。 行きたい時に図書館は休み。

再読。

時間かかったが読み終えた。途中流し読みのところもある。感想を述べられるほど咀嚼できていないので、印象に残った部分をメモとして残しておく。 家にじっとしていれば安全なのになぜわざわざ人は外に出てしまうのか。退屈が我慢ならないから。ウサギ狩りに行く人に、ウサギを手渡したら、きっと嫌な顔をされるだろう。なぜならウサギが欲しいのではなく、ウサギを追いかけて一日中駆け回り、退屈から逃れ気晴らしをするのだ。 今では暇人という言葉はネガティブな意味で使うが、かつては暇があることに高い価値があった。財産があり働く必要がない有閑階級。富を持つものは自分たちで生産的活動を行う必要がない。やるべき仕事がない。暇は明確なステータスシンボルである。有閑階級は暇を見せびらかそうとする。 有閑階級が没落したあと労働者階級は余暇の権利を得る。 『労働が消費されるようになると、今度は労働外の時間、つまり余暇も消費の対象となる。自分が余暇においてまっとうな意味や観念を消費していることを示さなければならないのである。「自分は生産的労働に拘束されてなんかないぞ」。「余暇を自由にできるのだぞ」。そう言った証拠を提示することを誰もが催促されている。』 『余暇はいまや、「俺は好きなことをしているんだぞ」と全力で周囲にアピールしなければならない時間である。』 →これがすごく現代のSNSやら推し活やらに通ずるところがあると思って印象に残った。 退屈にも種類がある。第1形式「退屈していて暇がある」第2形式「退屈しているが暇はない」第3形式「なんとなく退屈」

8月に京都の鈍考に行った時に読んだ本。ようやく続きが読めた。人間は定住生活をするようになって暇になり、社交してストレスを溜めたり争い事をしたり、余計なことばかりしてるらしい。たしかに現代人は余計なことばかりに気を配り、暇過ぎるのかもしれない…。

お盆くらいから読み始めて、まだ前半。

國分功一郎著「暇と退屈の倫理学」読了。 2025/9 2冊目 ◎サマリ ①退屈のはじまりは定住生活？ウサギ狩りをしている者にウサギを渡したらどうか？ ②我々は消費はできるが浪費はできない ③ハイデガーの論ずる「パーティーでの退屈さ」をベースに生きる ◎書評 一言で言えばもっと早く読むべきだったと感じた一冊。 遅くとも20代のうちに読み、退屈に対しての人間の考え方を学ぶべきだったと感じた。 退屈を知ることで楽しく生きることの難しさとその重要性を知ることができる名著。 ① 退屈のはじまりは定住生活？ウサギ狩りをしている者にウサギを渡したらどうか？ この本には國分先生の多くの示唆が込められているが、中でも退屈の始まりを定住生活とする序盤の主張は印象的だった。 移住生活をいたときは必要なものを必要なだけ採取し、しばらく時間が経ったら移動をする。 一方、定住生活は農業生産をベースに加速度的な文明の発展を果たすのに適したスタイルであった。しかし、人々は「退屈」という原罪を背負うこととなる。 そして、パスカルが語るウサギ狩りの例え。 ウサギ狩りをしている者にウサギを差し出しても誰も喜ばない。ウサギを狩る行為をしているにも関わらずだ。 つまり、目的物なんてどうでもよくウサギ狩りのようなものは単なる暇つぶし→興奮を得るための行為として行っているのだとパスカルは主張する。 序盤のこの論理展開が美しすぎて國分先生の筆力に魅了された。 ② 我々は消費はできるが浪費はできない これも新たな気づきだった。 我々がやっていることは浪費ではなく消費だという。 浪費はひたすらモノを買っていくだけなので際限があるが、消費はモノの背景にある観念も一緒に買うので際限がなくなる。 資本主義経済ではこの観念の消費を供給側が意図的に実施している。 暇だから何かを買いたいわけでもないのにウィンドウショッピングに出かけてしまい、しまいには何かを消費する。 これは仕掛けられた罠なのだ。 ③ ハイデガーの論ずる「パーティーでの退屈さ」をベースに生きる 最終的に國分先生は「何かに際して退屈すること」、ハイデガーの言うパーティーでの退屈さと向き合うことこそ一番健康的な退屈への対処法だと語る。 ハイデガーの言うパーティーとは、パーティーそのものが気晴らしのものとなっており、そのパーティーに参加したとして楽しい思いをしても、なんとなく退屈を感じてしまうというものだ。 この状態は何らかの奴隷の状態ではなく、一番自律できていて余裕のある状態であるという。 この状態をうまく保ち、「楽しさ」を見出していくこと。 暇や退屈を感じつつも、その中で楽しむための訓練を行い贅沢を取り戻す努力をすること。 これこそが良く生きるということではないかと國分先生は語りたかったのだと思う。 色んな解釈でOK、どういったプロセスで何を考えたのかに注目してほしいと國分先生も結論で語っている。 自分もこんな大学の先生に哲学を習ってみたかった。

今年一でした！

面白いけど読んでも読んでも読み終わらない……

朝日新聞2025年3月31日夕刊アナザーノート。

読了！！！！ 最終章と結論は2回読んでノートを取りながら、なんとか納得…！という感じでした。何年も積んでいた本を読み終われて本当にしあわせ。

だいぶ前だ

半年近くかけて読了 特に3つの退屈、環世界の話が興味深く強く印象に残っている 読んでよかった

文章がわかりやすくて読みやすい

やっと読み終わったー！ 話題の本だったから、あまりこういうの読まないけど手に取ってみた。結果、面白かった！退屈には種類がある、それを行き来しているという認識が私の中にこれから居てくれるのは、すごく支えになりそう。暇も退屈は悪ではないし、むしろいつでも刺激を受け取る余裕を持っていられる状態でいたいなと思った。 「定住革命」になるほど！と膝を打ったところで、本屋で少し立ち読みした『移動する人はうまくいく』を思い出したからちゃんと読んでみようかな。 〈動物的になる〉とは、集中している/夢中になる状態に近いのかな？と私は考えたけれど、今私にそう思えるものがないのかもしれない…これが近年思っている“退屈”の正体かなと気づけた。夢中になれるものが欲しい、って人間誰しも思っているんじゃないかなあ。

好き、素敵、ときめく、そうした想いに基づく浪費（消費ではない！）に理論的裏付けを与えてくれる。つまり、全肯定してもらえる。贅沢への罪悪感を払拭してくれて、堂々と好きなことに邁進する勇気をもらえるよ。 2章の「定住革命」、6章の「環世界」の話は面白すぎた。

ついにタイトルの章まで来た！環世界の話面白くて一気に読み進めちゃった

これは栞を挟んで数日したら読む気がしなくなるなと思って2日くらいかけて暇な時間に一気に読んだ。 納得できない部分もあったけどよく覚えてない。 全体的に物凄く回りくどい構成だなとは思った。 結論はよかった。 結果的に読んでよかった。おすすめ。

ようやっと…

1.2.3章は集中して通読したけど日を跨いで4章の疎外論読むとむずすぎる

難しいけど分かるまで何回も何回もしつこく読んでいる。それを繰り返すうちに自分なりに理解できる様になって物凄く面白いと思った。まだ途中だけど。

しっかり理解するには集中力を要するため、結果的にところどころ適当に読んだ。 • 1章のパスカルの、人間は部屋にじっとしていられないから不幸になる、というのは腑に落ちた。言い得て妙。パスカル頭良い、言語化や比喩が上手い、と思った。 • 人類が定住を始めたことの影響の話はとても納得感があった。人間は遊動生活に最適化されており排泄も片付けも上手にできないのは当たり前である。よくわかる。 • ハイデッガーの考えをもとにしたまとめも基本的には納得している。環世界という概念で解像度が上がった。 • 結論の一つである、勉強（教養の獲得）により退屈を克服する、というのも自分の考えに近い。学ばないと、主体的に楽しく生きられない、とはぼんやりと思っていた。学ばないと、社会に都合の良いように生きさせられ、退屈してしまう。主体的に生きることを自分は大事にしているなと思う。 • 哲学している本をしっかり読んだのはおそらく初めて。こうやって論じていくのかーと、新鮮だった。過去の哲学者が論じた概念を引き、批判し、それに立脚して新たな概念を導入して論理的帰結を導く。学問しているなー、面倒だけど正しいアプローチ、と思った。 • 納得できないところもあった気がするけど覚えていない。 • 引用した哲学者を否定するときに、そこまで感情的に否定しなくてもいいんじゃん？と思うこともあった。 • 人間はハイデッガーの第二形式の退屈を概ね過ごしている、という本書の結論に同意する。ある意味で、大体の時間は退屈である。 • あまり考えずに生きている人、学ぶことに主体的じゃない人に薦めたいけど、そういう人は絶対通読できないと思うので、結果的には薦めない。 • 考えるのが好きな人は読めると思うけど、読みたいなら読んだら良いと思うけど、読んでも読まなくても考え方は大きく変わらないと思う。もちろん解像度は上がるので全然薦めるけど。

一気に読み進めればよかったなあと後悔 ｢楽しむという行為は訓練がいる｣というのは本当にそうだし、消費行動に時間を費やすと折角訓練した内容も忘れていくんだよなあ 個人的にはハイデガーやパスカルの論を批判すべきとこは批判しているのが良かった。自分は絶対に権威に打ち負けてしまうので…

読みやすかった ものを見つめる視点を育みたい

生協の購買書籍部で見つけた。

話題の本。 序盤はいささか退屈だったが、ハイデガーやユクスキュルと関連しながら考察を深めていく過程はなかなか面白く、あとがきが一番面白かった。

一冊前のところにとにかく家から出てよく歩くこと、というようなことを書いたけどそれを思い出しながら読んでいた よいエッセイと暇と退屈 たまにこういう巡り合わせがあるので時代をずらして本を読むのはたのしい

読むのに時間がかかったけど読んでよかったです。

論理の飛躍かな？と思う所は多々あるものの、考えさせられる、実感する所は多い。 サピエンス全史を読んだ後だったので、歴史と一緒に読むと面白い

やはり買ってしまった。満を持して…持して？

新たな「暇と退屈」に対する視座を獲得できた。「自他の区別はどのように定義されるのか」について自分なりに考える必要があるのではないかと思った。

この本の冒頭と、漫画『ブルーピリオド』1話が被る。「この感動は誰のものだ？なんでこんなに大声出してんの？」「これは俺の感動じゃない」「好きでもないのに付き合いで体悪くするのやめなよ」 ラッセルの主張について著者が「分からないではない。だが、やはり何かおかしい」「おかしいと思うべきなのだ」と断じているところがいい。「ラッセルは見事だ」というようなことが書かれていたなら私は本を投げて読むのをやめていた。

最近一生定住革命の話読んでる

人は常に痛みをあるいは痛みのもとを心に携えているけれど、それは外からの痛みや刺激によって、緩和されるのではというのは腑に落ちた。 だから退屈を避けつつ、退屈に向かっていってしまう。 何かに没頭している時間が、あるいはそういう決断が必要である。退屈と共に人間は生きていくが、積極的な退屈というものもあるのだと思う。 自分には考えることが必要だと思った。まだまだ修行が足りんと。

第七章まで読んだ。 退屈と日常が混じり合ったところを生きるか、そこから逃げ込んで仕事などをして誤魔化すか、という理解。決断することによって、人は何かをするけれど、それは逃げでしかないのかもしれない。 なんだか、何かをわかったような気がするけれど、掴みきれず、結論を読んでしまいたいけれど、それはまた明日。とにかく眠くなる。 こういう、ちびちび読んでいく読書もたまにはいいなと思う。着実に進んでいく。それでいい。

以前後半まで読んでたけど、いつのまにか読まなくなってたので再読。ところどころ付箋を貼ったところがあって、何に心惹かれたのかを答え合わせしながら読む。そしてこの類いはどうしても眠くなってしまい、数ページずつ読んでる。また読まなくなってしまうのかと思うとこわい。

議論も本格化してきて、ハイデッガーの論理やら出て来るけれど噛み砕かれて書かれているのでわかりやすい、たぶん理解できているはずと思ってるけど、やたらと眠くなるので、中断をやたら挟んでいる。全然進まない。やっと最後の章まで来て今日はおしまいかな。また明日。

話題になってた本。気になってはいたけれど、なかなか手を出さなかった。退屈って感覚がないしなーと思っていたから。本読みは、いくら時間かあっても足りないので、退屈ということがあまりないのではないか。時間の使い方についての考えが書いてありそうだったので手に取った。 退屈は産業によって先見されて満たされるあるいは作られる、ということ。 哲学の話題だけれど、難しい言い回しもなく、噛み砕いでいろんな言い方で書いてくれているのでわかりやすい。

年末からずっと開いたり閉じたりしている

学生時代の評論のような文章を読みたくて、まさにそれな文体で、とても面白い。

「中動態の世界」がトラウマ級に難しくて手付かずだったのをめちゃくちゃ後悔した！！ずっと面白くて興奮して手が止まるくらい。大学生の時に読みたかったな。 本編の結論的なものは理解できるけどやや急ぎ足に感じた。もっと丁寧に論じてほしかったー。 あと、國分さんってアンチ安倍なんだよね笑 わざわざあとがきに書かんでも良くないか……

やばい、ヴェブレン理論の問題点に入ったら全然頭に入ってこない笑

國分さんは昔読んだ「中動態の世界」が難しすぎて躊躇してたけど、めっっっちゃくちゃ面白い！！ そして高校の現代文の教科書に載っていた「熱中しすぎるな」的な文章を思い出したけど、なんというタイトルだったか思い出せず……いろいろ調べた結果加藤周一の「羊の歌」からの抜粋改変だった気がするのだけど、自信はない😭

とても刺激的だった！ 予想以上にいろんな分野に議論が展開されていて、註もたっぷりで楽しかった。特に環世界の移動は目に鱗だった。

人類の科学などの進歩は、定住することから始まったというのが新しい視点で知れて良かった。 それまで遊動生活のために使っていた周囲を注意する、探索する能力が定住生活を始めたことで不必要となり、別の対象にその能力を発揮した結果、科学を発展させる結果となった。

暇と退屈がきらい！と思ってるけど愛さなければ体を壊しそうな気がしてるので

面白い

事物に対する解像度が高まるほど、退屈という状態を有意義な時間に変えられると思えた。だからこそ勉強することが大事なんだ。死ぬまで勉強し続けられるなら、それが一番幸せだ

かなーり前に読んだ。 暇と退屈の違い、消費と浪費の違いに特に感銘を受けた記憶。特に現代社会においては、自身で暇と退屈を作り出しているように思う。 目の前の物事を1つ1つ味わうことが、暇と退屈に縛られない第1歩のように思う。

以前途中で辞めてしまったのでもう一度最初から読む！