第三章ニを読む。主役は山崎正和。

第三章一を読む。主役は大熊信行。 〈大熊の生活者論は、人間の生命維持の営みである「生活」を「生産」から追い出し、「消費」に閉じこめてしまった経済学に対する批判として出発した。〉（150頁）

昨日メモするの忘れた。第二章三まで読み終わる。本章最後の主役は溝上泰子。 〈「底辺」とは、溝上にとって「その他大勢」の人びとを指したのではない。無名ではあるが、それぞれの生活の場では固有名詞をもった人びとを、意味していたのである。〉（114頁） 〈権利があるから人権があるのではない。溝上にとって人権とは、人びとが少しでも納得ゆく生き方をしたいと願うとき、それを必要とする人びとによって生み出され、主張されてはじめて定着するものであった。［...］貧困は、人びとをつねに「あきらめの哲学」へと導くわけではない。むしろそこから生み出される問いにかくされた、生活の広がりと深さの可能性にこそ注目すべきなのだ。〉（114頁）

再開。第二章二節の主役は「思想の科学」。なぜ人々ではなく「ひとびとの哲学」なのか。疲労のため途中まで。

第二章一節の主役は考現学の今和次郎。 〈今にとって、民主主義は政治や経済の問題ではなく、なによりも「生活」のしかたの問題であり、さらに「論ずる」ものではなく、生活の「革命」そのものを意味するものであった。〉（59頁）

第一章二節の主役は、戦後はじめて民選によって選ばれた杉並区長、新居格。その理想と挫折について。 「お手軽、間に合わせ、それはまさに文化の敵だ［...］物価は引下げ運動が必要だが、文化はどこまでも引上げ運動が大切だ［...］戦後における文化はいちじるしく低下した。それをそのまま放置するわけにはいかない。わたしの文化設計は文化の引上げ運動に外ならないのである。わたしは、わたしの住む地域を芸術のかおり高い文化の地域にしたい」（『遺稿 新居格杉並区長日記』1975年）

第一章「ファシズム体制のもとで」一節読む。三木清の（文化生活ではなく）生活文化論。このご時世に読めてよかった。

プロローグ読む。とても面白そう。 〈生活者という言葉には、それを使った「個人」の思いだけでなく、それぞれの「時代」の人びとの思いが投影されている。生活者がお守り言葉として大量に生産され消費されているいま［1980年代末から90年代にかけての時代に頻繁に用いられるようになった、とのこと］、お守り言葉のなかに封じ込められた「生活者」を救い出し、新しい生命をあたえ、よみがえらせるために、まずは歴史のなかに「生活者」を訪ねあてる旅に出発することにしよう。〉（18頁）

先日受講した講座で紹介されてて、タイトルに惹かれたので購入。