『原形から近代への胎動』に続けてこちらも。やはり近代以降になると流石に知っていたことが多く改めての復習という形でしたが、ヨーロッパをその文化的なまとまりとして総体として捉える視点というのは前作から引き続いている。パノラマなど芸術分野での俯瞰的視点の獲得が近代以降のヨーロッパの挙動や他地域に対する振る舞いに影響していくなどの影響があったのではというのはなかなか面白い視点でした。

高校の世界史巻き戻しして、選挙に行く

ヨーロッパの歴史を過去から現代までを概観し、 「近現代の問題って、そういう経緯だったのかぁ」 と発見と納得の連続。現代ヨーロッパが抱える諸問題と、今後のヨーロッパに求められることについて著者の所感を読み、優しい世界になって欲しいと切に願います。 「欧米」って一括りにしがちだが、ヨーロッパの歴史において、人の集団的移動はむしろ常態であり、多様性を包摂した文化圏でもある。 その一方で、キリスト教圏という統一性があり、排他的で自分たちの優越性や文化を外部に押し付けてきた歴史的な特性がある。 内側のエネルギッシュさを外側へアグレッシブに向けてきた点は腑に落ちた。なるほどなー。 ジェンダー平等や自由主義というイメージの強いヨーロッパではあるが、実態は「ヨーロッパは進歩的で優越する文明」という意識が根本にあり、実は同調圧力や差別の根が深い。 移民やムスリム（ヒジャブ）を巡る問題などなど、課題は多い。 著者の表現で面白いと思ったのは「EUという枠組みはあるが、肝心の『国民』がまだいない」という指摘。 広く「ヨーロッパ」のアイデンティティをナショナリズム、キリスト教の手を借りずにどう作るのか。現代の諸問題を解決するために、各国の伝統を比較して最適な方法を模索し、一致して取り組む必要性。 また、著者は近年のアメリカを反知性主義的と指摘している。ヨーロッパの一部分を先鋭化しすぎたアメリカは、まさにヨーロッパの落とし子。 そして、アメリカの文化や制度に大きな影響を受けてきた戦後日本も他人事ではない。日本も反知性主義っぽい挙動あるよなー？ 排他主義なナショナリズムに陥らず、多様な文化を保持しながら共同体を作る。 言うは易し、行うは難し。難題だよなぁ。