あまりにも覚えのある流れ… p284-285 言い換えれば、「プロパガンダをしたい」当局と、「時局で儲けたい」 企業と、「戦争の 熱狂を楽しみたい」 消費者という三者にとってウィン・ウィン・ウィンな利益共同体が、 軍歌という空前の国民的エンターテインメントを生み出したのである。 別に古臭くマニアックな話ではあるまい。現在でも、衝撃的なニュースが飛び込んできたら、便乗的なウェブ記事などがたくさん出てくる。消費者もそれを積極的に受容している。そして政府もそれに乗っかって予算や法律を通そうとしたりする。独裁的な司令塔があるわけではなく、ただ空気によってなんとなく流されていく。 この「波乗り」は日本社会でよくみられる現象だ。 戦前における神話の受容にも、似たところがあったのではないか。たしかに当初は、「上 からの統制」が大きかった。ところが、途中から「下からの参加」が加わった。やがて国体論というネタがベタになり、政府をも拘束するようになった。 この神話国家の興亡こそ、戦前の正体だったというのが本書の見立てである。その構成要素たる教育勅語や軍事儀礼などをバラバラにみて、「日本スゴイ!」 「いや、戦前回帰だ!」 といいあっても生産的な議論にはならない。

中立な立場でこのような内容に触れてくれているためか、内容がスッと入ってきた。 「戦前と戦後が同じ77年で並んだなど、たんなる数字の遊びにすぎない。」 様々な形で神話が国の存立のために使用され、国、国民、軍部、それぞれの立場が神話をいいように解釈する。 これにより、戦時中の日本・現在の日本が存在する。 明治神宮外苑の再開発にも触れられていた。 筆者は、物語の全体像を理解せずに、めさきの運動やSNSの流行りに対して批判することで、矛盾をきたしているのだという。 たしかに、昨今「なんか批判をしたい」みたいな人が多いように感じる。 それこそ、全体像を理解せず、自分の主張も持ち合わせず、なんとなく、目の前の文章や出来事にたいして、「ここが気に食わない！」と声を荒げているだけのような気がしてしまう。 そんな人にはなりたくないなと、筆者のあとがきを読んで感じた。 「戦前回帰」という言葉も耳にするようになったが、そもそも「戦前」とは何を指すのか、それを説明できる人は少ないのではないか。 「戦前」を体験している人がもう少なくなってきている時代に、なにをもって「戦前に戻った」とするのか。 体験していないからこそ、全体像の把握と、それに対して一人ひとりが考えていくことが大切なのだと感じた。

神武景気・岩戸景気・いざなぎ景気の由来を初めて知った。 景気の名前は教科書で出てきてても、由来まで話してくれた先生はいなかったのでは…？ それも、著者のいう「神話の教養」がなくなっている所以なのか。 2002〜2008年の景気上昇は「いざなみ景気」と名付けられているらしい。 生活実感を伴わなかったことを1番の理由としているが、現代の人々に神話の知識がないことも「いざなみ景気」が定着していないことの理由としているのも興味深い。 そもそも、イザナミはイザナギの後に誕生しているため、本来であれば「開闢景気」「むすひ景気」が正しくなる。 神話の教養が失われたことからくる、勘違い(適当…？)なのだろうか。

利用される神話、美化される歴史。

むかし読んだ。戦前の美化されている歴史や物語が実は明治以降の作り物だった、って話だったかな…。だいぶ曖昧ですみません。 → 整理しました