第1章イスラム系民族がたくさん出てきて、ちょっと議論が追いきれてない。

意図的に香港映画の話題を多くしてあって、初読の時は知らない映画の話題も多いと思ったけれど、再読したらそうでもなかった。 それにしても広東語入力のためにチャイニーズライターを使っているとあるけれど、今もパソコンでチャイニーズライターは作動するのだろうか？

JTB時代の『旅』は取材費が潤沢だったのねえ。『夢の山岳鉄道』ではイギリス・スイスにまで行っている。 『夢の山岳鉄道』、敷設計画中のところを訪れている回もあるけれど、結局一つとして実現していない。

蘆雪シール目当てで購入。蘆雪特集は面白く読んだ。シールと同じく切り取って保存版にする。 それにしても他のところで出てくる宝石とか時計とか目ん玉ひん剥くお値段で、生きてる世界が違いすぎた。

府中市美術館長沢蘆雪展の図録。前期しか行けなかったので、後期展示の作品も見られるのがありがたい。後期展示の目玉だった無量寺の虎図（虎にゃんこ）は、夏に和歌山県博でも展示されるので、そちらを見に行くつもり。 図録としては、解説の文が図版と同じページにあって読みやすい。

原始仏教では仏像（偶像崇拝）は存在しなかった。

チベット仏教の勉強にもなる。

郭璞『山海経図讃』の訳注と後代の図版からなる。電子で買ったけれど、紙版も欲しい。

再読。どちらもJTB『旅』の連載が元。

これは再読。来週香港に行くので。

田場狩「徳音」『量子』に笑った。しかし、五音の徴に「ちょう」とルビを振っているのはいただけない。正しくは「ち」。

文化の東西交流は興味深いけれど、固有名詞がカタカナでたくさん出てくるので、追いかけるのが辛い。

わかりやすいトンデモからわかりにくいトンデモに配列されている。 比較言語学とは、語彙の音韻対応の分析を忍耐強くやっていく学問なのだとわかった。多分この理解でいいと思う。 著者がTwitterで編集は『土偶を読む』の人だとしていた。編集の人はトンデモ本を作った反省はしているのだろうか？

原文と訓読と語注だけで訳はない。 ページ下の語注の文字が小さくて老眼で読めない（ ; ; ）。