言語化というのがテーマでもあるし、ここに書いていること自体、そんな目的があるので、書いてみます 先日、復刊した（このご時世に！紙媒体で！）占いの雑誌「マイカレンダー」で言語化というテーマがあった 占いというのは、統計だとか、アヤシいとかはあるけど、実際にやってるのは、象徴を読んでいく（リーディングという、まさに）作業です 例えば、タロットカードで「恋人」というカードがある 恋愛だと「出会いがありますね」と読んだり、仕事だと「プライベートとのバランスがとれてますね」だったり 恋愛と仕事のちがいはあるけど、同じタロットの象徴の「恋人」を読んでいる この読み方にその人のセンスというか、深さがでてきて、これを言語化するのがおもしろいのだけど、これがまた、難しいところ 先日、スペースのホストをやる関係で、売れてるというこの本も読んでみた 「推し」「好き」をきっかけにしてそれを言葉にしてみよう、という目的 言語化すると推し活はもっと楽しいよね 「推し活」目的に言語化しようは、あってると思う ただ、その先にあるものにちょっと、違和感があった 最初の方で 『文章を書くことにも、技術が必要です。技術を駆使してこそ、いい感想文を書けるようになる』うん、そうだ 『それは逆に言うと、「書く技術さえ理解すれば、いい感想やいい文章は書けるようになる」ということ。』うーん、そうかな･･･ その技術をこの本に書いてありますよ、ということへの導入なんだけど、むしろ「技術だけ」になってしまうと「いい感想やいい文章」になるかもしれないけれど、熱量はすごくさがる気がする このなかでも他人の感想はみないで書きましょう、ということをおっしゃってて、それは否定しないけれど、言語化という技術だけで書かれると、どこか他人の文章をみなくても最後は当たり前になるんじゃないか 終わりのあたりでプロの方が書いたテキストを載せられているのだけど、それって、「上手」だけじゃないと思う 確かに、解説されていたように「ここは、このテクニックです」はあるんだけど、そうじゃなくてむしろ、そこに至る熱量とか感性とかもっとやわらかいものこそ大事 ＳＮＳのご時世、とにかく雪崩のように情報がやってくるときに、目につくには、バズってなんぼ、テキストでも伝わるかどうかが大事　どこまで読者をそのコンテンツに滞在させることができるか、が最も大事になってきている でも、それって伝え方、目につく方法のテクニック「だけ」じゃないかな もともとの感じ取ったもの、熱量、感動があってこそ、じゃないかな あくまでも、言語化というのは、感じ取ったものを正確に伝えるための乗り物 タロットリーディングについていうと、恋人のカードで「出会いがありますね」じゃなくて、そのクライアントと状況によって「ちょっと迷ってしまうような状況になりそうです」とか「ノリがあうような相手で」とか乗り物が違うこと でも、乗っている中身は同じ恋人のカードという象徴 乗り物がたくさんあるほど便利だし、乗り物を運転するテクニックが上手なのは楽しい でも、恋人という象徴、抽象化されたものへの理解、あるいは感動、思いを、たとえそれが世間的に悪いこと、自分が不愉快なことであってもちゃんと感情をいれずに言語化する、できなくてもしようとする そしてその単純化できない象徴を理解する、理解しようと続ける それをここではＳＮＳに書くというのを目的にしてるんだけど、確かに多少の反応があるのは良くも悪くも続ける動機になる でも、一方で私はネットにあげるより「日記のように手で書く」も有効じゃないかなと 一方で、この本のなかで言われているようなステップはその通りだと考えてて、特に「細分化する」は大事で、そこふわっとしてはいけない この本では「好き」「推し」をきっかけにしてそれを言葉にしてみよう、なんだけど、私は占いにおいてだけなんだろうけど、「好き」より「あまり好きじゃない」「むしろ、避けたい」を細かく、言葉にするのがトレーニングになると思ってて 石井ゆかりさんというライターで占いを書いている方がおられるんだけど、彼女のブログが毎日、更新されているのだけど、そのタイトルが「筋トレ」だ 毎日、書く 毎日書いているうちに、好きなものだけじゃなく、すべてを書く（しかなくなる） 手段も大事だけど逆にするのは、違う気がする スペースのホストのスペース　ここで聞けます　→　YouTube「辰巳TV」　https://www.youtube.com/channel/UC6bBPeZDOQClYwIjExZlvOQ　 の 「〔増補新装版〕のマカロンタロットで学ぶタロット占い」→　https://youtu.be/welKuGoG__A

私はあまり怒らない ただ、私の周囲の人は冷静に怒るからむしろ、怖いという 怒っていないわけじゃない、ただ感情をのせて抗議しないだけだ 相手にとって自分にとって利益がない、とか、感情だけが残ると思うから 仕事をしているとクレームをうけることもある 一番、ヒドかったのは2時間怒鳴られ続けたことだ 今だったら「カスハラ」という言葉があるから、その場にいた人もスタッフも会社も認識がちがったと思うけれど、当時はなかった （これこそ「言語化」してわかること） 薬局の調剤が遅い、というのがそのおじさんの主張だったのだが、見て通りの人数で、見て通りの患者さんの数をやっていて、2時間一人を拘束して怒鳴り続けると、さらに遅くなるんだけどな、と思った それをいうとさらに怒るので交代に、怒られつづけた 少ないスタッフで仕事をする事に対して、怒られても早くなるわけじゃないし、怒ったところでおじさんにいいことはない 回線がトンでて感情を発散させたかったんだと思う このなかの「いきり」は『いきの構造』からきているとあるけれど、実はよくわからない ただ、2時間怒っていたおじさんがこのところ、年齢、男女、国籍にかかわらずとても増えてきた 一方、妙におとなしい方もこの本にあるように増えている 「そうなっているものだ」という方は黙っているのでわからないだけだ

ご著書のタイトルと柔らかい表紙 あとXのタイムラインに流れてくる「あのね」の優しい口調から、優しく慰めてくれるご本なのかな～、とか あるいはウェブサイトの「ほぼ日刊イトイ新聞」の「新宿二丁目のほがらかな人々」のようなものかな、とか 思っていたんですけど ごめんなさい、全く違いました しょっぱなあたりに「彼のAさんはパチンコ依存で」と書かれてます 一見、事実を書いただけなんですけど、あ、Tomyさん、ドクターだった、と理解した一文です 普通の方なら「彼のAさんはパチンコが大好きで」とか「パチンコに夢中になりすぎることがあって」になると思うのです それを淡々と「事実」を書いてるのです そのあと、神経伝達物質、DSM-5の診断基準からも説明されていて、「愛について」「愛をもって」書かれレいるのに、まったくベタベタしてない しかも、正確性と客観性があり、言葉を定義して説明する そして、淡々と理詰めに言われるのは、そうだろうなと納得する この書き方って論文みたいだし、私にとってはわかりやすい でも、この本を書くのに、時間がかかったとあとがきにあります ご自身の事を書かれるのは痛みをともなうような思いがおありになっただろうし、一方で、ここに至るまでにわかりやすいように例をあげて、論理を重ねておられるご様子がわかります この例のなかに、日々、よく聞くあんな話、こんな話をきちんと、あげておられるのもすごい 「愛とはこんなものなのよ～」みたいなテイストをどこかで思っていた事を反省します 知らずのうちに、自分を否定しているところから、コツコツ、自分を愛することをはじめましょう そして「うつ」に対する描写もとてもわかるーと思ったら、直近の本はうつについてだった 「うつ未満。」 愛について、みなさま、おすすめ ——— 追記：「新宿二丁目のほがらかな人々」は2000年ごろサイトで読んでいてまとまったものを出版されてものも読んでいたのだけど、サイトを見に行ったら、コロナ禍の時にパートナーを亡くされたこと、経営されていた会社が失敗したことが書かれていました 「ボクがボクらしく働けるようになった頃に ふたりは出会いました。」 「ボクがボクらしく生きることができるようになった頃に 同居がはじまりました。」 Tomyさんのご本にも共通することだと思います

知人にも燃え殻さんが好きという人がいて、話題になっていてこれも2冊目なんだけど、やっぱり私には良さがわからない 好きな知人に悪いのであまり言えないのだけど、ダメダメな自分が大きすぎて、かもしれない 先日、アカデミー賞があってロバート・レッドフォードの追悼でバーブラ・ストライサンドがスピーチをしていた 彼らの「追悼」を最初にみたのはたぶん、テレビだったとおもうんだけど、主題曲といいなにがいいのかわからん映画だった そのあと何回か見る機会があって、いまごろいい映画だなと思うようになった もしかして燃え殻さんの文章もそうかもしれないけれど、いまは、そうじゃないんです、すいません そして、レッドフォード、カッコよかったなぁ ありがとう 安らかに

書かれたのは1995年。オウム真理教事件の直後に出版されたものだが、あのタイミングでこれが出たというのは、すごい。 そして、これは「今の話」だ。 作中では何度も「自分の頭で考えろ」と書かれている。それに対して「いや、考えてるがな」と思っていたのだが、実は考えていなかったのかもしれない。 オウム事件については個人的に思うところがあり、どうしてもこだわってしまう。当時、「ああ言えば上祐」と言われ、今のネットミームのように扱われていた人物は、テレビにもてはやされていた。 あのもてはやされ方と、昨年あたりからの「サナ活」ブームや支持率の高さは、どこか似てはいないだろうか。 高市総理と上祐さんは同世代だ。 最近、「女ばかり端切れ」のポストがXのタイムラインに流れてきた時、差別に関する多くの投稿を目にした。そのなかに「女をタダで使う感覚」に触れたものがあった。 介護にしても家事にしても、女性が担うことが「当たり前」とされている現状。 たしか、そのポストの内容は「女を使えばいいという感覚は、幼い頃から『女とはこういうものだ』34と刷り込み、自己効力感を奪ったあとで、その状態を固定するために、あえて褒めることで完成する」というものだった。 私は「考えている」つもりだったが、無意識のうちに刷り込みをされていたのではないか。 高市さんも、知らず知らずのうちに刷り込まれた無力感があり、「働いて、働いて、働いて」ようやく認められた存在ではないか。中身がなくのらりくらりと逃げ回る外報部長（上祐さん）をもてはやしていたあの時代と、社会の本質はまったく変わっていない。 というより、むしろ今は、当時が劣化コピーされているのではないだろうか。 「ああ言えば上祐」は、わかりやすく事件性があって国家権力と真っ向から対決したけれど、真に恐ろしいのは、生まれた時から刷り込みを受けてきた人が、あの合同結婚式に象徴されるような、強固で計算高い集団の中に着実に根付いてしまった。それが今の現状ではないだろうか。

田舎の曾祖父母はなぜか母屋ではなく蔵に住んでいた 食事も別だったし、東京のコの私はなんか変だなと思っていたけれど、それが普通みたいで、代が替わると祖父母が今度は母屋をでて作業小屋に移った このなかで民話の「おじいさんは山へ柴刈りに」について書かれています 年老いて村の稲刈りや屋根の葺あいにでられない、村の共同体にいられない老夫婦は田畑を手放して共同体の外の山にいく また山の仕事も体力がいるので加わることができない そういう年寄りと子供は柴を刈ることだけは許されたいた、という話が紹介されている 山へ芝刈りに、の民話の多さはそういった村の共同体から外れた老夫婦の多さではないか、と 私にとってはひどくリアルだった ちょっと前、YouTubeで【怪談×民俗学】人生の節目には「魔」が潜む？生と死を分ける日本の儀礼 https://www.youtube.com/live/9D8tgmVhN-c?si=XQYYjCwJ9cbDpvkl をみていたら興味深い表がでてきて、古本で買ったのが「村と村人」日本民俗文化大系9 ここにもそんな村の暮らしが書いてあって、写真もある 私はギリギリ、そんな暮らしを知っている でも、あっという間になくなっていった ここに聞き取られたお話は、民話でたり、昔話であり、戦争体験であり、怪談であり、拉致被害であり、すべて壮絶な影がある この本でも民話を記録していくことを影踏みのようだと書いておられる 影はいまは、村からなくなったとしても、町の灯りやネットの光の後ろにもいる 都市伝説や炎上に形を変えているけれど、そこには壮絶な影がある

占い師なので、よく恋愛の話を聞くんだけど、時々、この人と結婚して「いいですか？」と聞かれます 本当に気持ちがゆれてて、という人もいるけど、正解をコスパとかタイパを求めているんじゃないかな、と感じることもあります 一度しかない人生だし、年齢もあるので間違いたくない、失敗したくないのはわかるけれど、間違えないことがその人にとって「正解」なのか、「いい」のか、というとそれも違うように思う それは口コミやいいね！の数で評価されることとちょっと似ていて、誰かの評価で「正しさ」を求めたい あるいは、評価をもらうことで自分があるという事じゃないかと思う 一方で、タイプ別診断も占いじゃなくて流行っている（いた）という事もある それも誰かの評価で自分を決めてほしいという気持ち 確かに自分のある面を決めてもらう、定めてもらうというのは楽しい 盛り上がるし、私も楽しい だけど、それって、そればかりって、ちょっとラクをしてないか、とも思う この本でも取り上げているんだけど、思ったのは「中動態」 恋愛って國分さんのいう「中動態」の最たるものだと思う それが細く、乏しくなっているから、どうしても能動受動という二項対立や他者の存在の世界しかなくなってきている 占い師、占星術の話をすると、ここからの「風の時代」はいいね！や他者の評価ということで価値がきまっていく だとしたら、さらにそれの「結婚していいですか」が強くなっていくと思う （私個人としては口コミなんかやめてしまえばいいんだよなーと思ってる　評価が「その人によるでしょ」というもの、本とかは、星の数なんてホントになくていい） そんな時に「言語が消滅する前に」を読みました　2021年の本だけど、むしろ、今の話になってて、結構、おもしろかったです この「言語が消失する前に」のなかでネットは無意識ダダ漏れになっている、みたいな話があった Xのアルゴリズムが話題になっている（炎上している）ポストが優先して表示されるのに、ちょっとうんざりしてる私も、いまさら礼節じゃないけどアリだよなーと思っていました で、そのときにどうしたらいいのか、に対しては、「ずるく逃げる」もありだよなーとか思っている 話題、もしくは、炎上ポストについて、正しいとか間違っている、とか、それをよく考えようという客観的な立ち位置はいらないと思う ちょっとずらす、すこし逃げるくらいの立ち位置くらいがいいと思うのです

「魔術」というと遠い世界の話に聞こえるけれど、かつてそれはリアルな「日常」だった。ここでは、魔術はおまじないに近い。（そして「魔女」ではないので、信頼できるされこそすれ弾圧されなかった） ただ、医療も社会システムも（なんだかんだはあるけれど）整った現代日本の私たちが想像するおまじないは、どこか可愛らしく、ノスタルジックな「癒やし」でしかない。 でも、中世ヨーロッパは違う。 頼れるシステムが何一つない場所で、人々が最後に縋ったのは、ハリポタごっこのような娯楽ではなかった。 それは、明日を生き延びるための剥き出しの必死さ。 現代の私たちが忘れてしまった、生きのびるための知恵。 いや、今の日本こそ、必死で生き延びる知恵は、ウェブにこそその舞台は変えてるかもしれないけれど、リテラシーという言葉にすれば、必要としてるいるわけで。 だから、ワケのわからない不安にどうしたらいいのか、わからない私たちにも響くのだ。

ちょっと前はパワースポットと言われた神社やお寺、あるいは古墳を回るのが好きで、いまも出歩いてお詣りしている そうした場所は、神社の前はお寺だったり、さらにそれは古墳の上に乗っていたりするので、土地の記憶をたぐっていくのも楽しい 東京はそうしたいくつもの記憶が重なっている場所だと思う 東は人的な階層がいくつも重なっていて、それに対して、西側は古い地層と川が残っている 私はこの東側で生まれていて、江戸の大火や、浅間山の犠牲者が流れ着いた慰霊碑、関東大震災や東京大空襲など、悲劇の記憶も強烈にそこに残っているところだった ブラタモリ的な土地のでこぼこの本はわりとでているし、土地の記憶をたぐっていくサイトも多くあるのですが、なんというか文体にのってくるナニかが好きじゃない事が多いのです それに対して、こちらの本は淡々と事実だけを伝えてくれるし、引用文献の参照もたくさんあって、その気になれば根拠をみることができる 文体にのってくるナニかはいらなくて、自分で行って検証するのが好きなのかもしれないけど なんてことを知ってると東京を歩くときに、わずかな傾斜や川や海、水の匂いに敏感になって、大きなお友達も楽しいと思います おすすめ

稲荷神社と弁天様

図鑑、とあったので必要なところだけ読んでいこう、そのために何が書いてあるのか、通読しておこう、と思ったら、じっくり読んでしまいました。 楽しかったし、すごい本です。 有職故実の図鑑、ではなく、「呪術と科学」がタイトルにあるのが大事だと思います。 宮中の風俗や儀式について書かれているのかな～、それも美しいし楽しいな～、と思ったらまったく予想の上のすごさ。 日本最古の医学書の医心方から、生薬、まじない、霊符までひろがっていくのは、なんとなく知っていたけれど図鑑としてカラーの絵で示されると飛び込んでくるものがあります。 科学としての数学、昔の算術は、呪術だったんですよ、びっくり。 昨年、でたときはこれは手元に置かないとな、と即買いしたんですけど、いまになって読みました、すいません。 ぜひ、手にはいるうちにおすすめします。

ゴールドリーディングのテクニックの話 続編で手元にあるのが6版なので売れてる（た）と思うし、書かれた内容は時々、あるよなーと思う そして、タイトルに「占い師」があったので読んだんだけど、わざわざ占い師にしなくてもいいんじゃないのかなー 真剣に占いと向き合ってるからガッカリ

幣束さんが監修されてる、というので読んでみた 確かにねー 陰陽石も馬頭観音もコンプライアンスからしたら、かなりヤバい でも、そこにこめられた祈りを思うと、まだまだそれが身近にある事は悪くないと思うし、折々、手をあわせたり、思いをしたりするのも有難いこと そして、この全く文化の違うナニモノ？のガールに、スマホを使う日本の小学生ダンシが教えるスタイルが、わかりやすくていいなー