この本を読む時、読む人はたいてい以下のような状態にあると思う。 今って、正しくあるべしとかまともであるべしみたいな、明文化されない社会の掟に閉じ込められているような感じがしていて。 誰かに言われて初めて、自分もそれに気づいていたことに気づくけど。でも気づいてはいても言葉にできないし、まして語ることなんてできないし。 行き止まり=隘路。何らかの呪いのせいで開き方の分からない扉の前で立ち尽くしている。そういう感じが世界全部に漂っているよね。 本作の語り手が、コンビニにおける接客の用語を「祈り」に例える場面がある。やがて語り手はコンビニの声を聞く。そしてにわかに世界が正常な動きを取り戻す。この高揚感がすばらしい。 どう見ても本作の語り手の行く末はやばいし、全体としてとても怖い話だと思うけれども、それでもなぜだろう、めちゃくちゃ痛快な感じがする。語り手の放つ言葉によって、世界や周囲の私たちにとっても日常生活で馴染みであるはずの物事の形が次々入れ替わってゆく。体の中の水分が新しい水に入れ替わるみたいに。もうこれを読む前までの私ではない、そういう感じがする。 本作はこの世界の入り口を開いた作品だと思う。扉を閉ざしていた呪いが、奇妙な祈りによってついにほどかれた。語りが隘路を切り開いた。もはやこれからは、この先に行きたければここを通ればよいし、この前までに戻りたければやはりここを通ればよい。そのつど、いらっしゃいませ~、ありがとうございました~の声が聞こえる。今日も誰かが祈っている。祈りの声のこだまする光の箱のなかで、新しい水が整然と並べられ、入れ替えられている。大げさではなくそう思う。

キンドルアンリミテッドでいま岩波新書がたくさん読める。これを機にいろいろ読んでいる。こちらの一冊はタイトル通り。本当にあくまでも入門書だけれども、著作権に関するところなど勉強になる。参考文献が充実。

スウェーデンの国民的詩人カリン·ボイエによる散文作品。 いわゆるディストピア小説なのだが、読後の印象は『1984年』や『すばらしい新世界』などとはずいぶん違う。 舞台となるのは、国家権力による人々の管理が徹底されている〈世界国家〉。モットーがやばい。「だれも完全には信用できない！あなたのいちばん近くにいる人が売国奴かもしれない！」 語り手は化学者であり、自らの悪魔的な発明品「カロカイン」を元手に、そんな世界で出世の縁をつかもうとする。 「カロカイン」は人々の最後の秘密=内面の声を本人の意思などかまわずしゃべらせてしまう自白剤である。この発明によって国家は人びとの行動だけでなく、内心までも支配できるようになる。とてもおそろしい。 薬剤を投与された者が吐露する内容は時に語り手に忘れ難い印象を与える。やがてそれはことあるごとに語り手の中に蘇ってくるようになる。「カロカイン」には、どうやら奇妙な効用があるらしい…。 この小説は回想のかたちをとる。語り手はこのじつにおぞましい世界で自らも監視されながら、次第にある希望とそれを希求することを、拒みきれなくなってゆく。「ほんの数日前なら、そのような考えはわたしを怖気づかせただろう」希望というか、希望の希望というべきか。その希求のされかたがほかのディストピア小説とこの作品との読後感の分かれ目だと思う。 作品が出版されたのは1940年。作者がソヴィエトとナチスドイツ、2つの強国に挟まれた小国スウェーデンの人だったからこそ、こういうかたちの作品となったのかと思わせる。

著者イラン·パペ氏はユダヤ系イスラエル人の歴史家。主著『パレスチナの民族浄化』において、イスラエル建国の運動とはパレスチナの乗っ取りであり、パレスチナ人の追放に他ならないことを実証的に明らかにした。 本書はパペ氏によるパレスチナ/イスラエル問題の入門書である。監訳者·早尾貴紀氏のあとがきにもある通り、「誰よりも当事者性と責任感を持って、そして誰よりも広くかつ深くかつ確かな知識に基づいて書かれたもの」となっている。 本書第15章には著者自身の言葉としてこうある。「イスラエルとパレスチナに平和と正義がもたらされるという希望をわずかなりとも見出すためには、鍵となる歴史上の文脈を思い返す必要がある。」 今起きているジェノサイドについて正しく見つめ、考え、ひととしてあるべき行動を起こすための、最適な入門書であると思う。