「ふむふむアイヌ」にて、4月から半年間をかけて、みなさんと共に完走。読み終えたのは先々週だけれど、今日開催された「『アイヌがまなざす』総集編」を経てまたこの本が自分の体の一部となってくれた感覚があるので、今日を読み終えた日としよう。 まずこの本を読み終えて最も大きかった変化は、自身の揺らぎの芽生え。それは石原さんの厳しさ（これは毅然とした態度というべきかな）と、村上さんの慎重な言葉選びを浴びて、ある種これまでの自分の矜持の喪失とも言える、目線の破壊でもある、とにかく何らかの変化／揺らぎを引き出してもらった感覚。そのとき、ずっと当たり前のように誰か／何かをまなざしてきた自分の存在が浮かび上がる。これを遠くから眺めたときに、これこそが“まなざし”の変化か！と腑に落ちた。 しかしそれと同時に、やはりこの本に綴られた5名＋1名の“遺書”を、いつでも忘れられる環境から、やっぱり“まなざして”いる自分の存在の色濃さも拭えない。これこそがまさに自分の特権性だし、まなざす側としての乱暴な態度であり、思想的消費を意味するのだろうなと反省する。 では思想的消費をしないために、どうしたら良いのだろうか？というのは、考えれば考えるほど非常に難しい。「回復に向けたコミットメント」と「知識的遊戯」は全く異なるもののように思えて、しかし和人の自分の立場ではその線引きが意外とシビアな気がする。 さらには、「思想的消費をしないぞ」という意志と、「100％責任を持てる人しか学んではならない”ということについては否定したい」という個人的な願望を、どのようにして両立して自分と他人に向き合っていくかという視点は、知ることを増やすたびに立ち返るべき課題として記憶したい。 そうして、ずっとこの本から教えてもらったこと／この本を経て疑問に思ったこと／この本から課せられた課題と共に生きていきたい。そう思うほどに、本当に読んでよかった。

腸活のTipsが詰まった本だと思って読み始めたのに、腸活のさらにその先の話というか、まさにそれが“腸脳力”なのだけど、強引に言い換えれば「腸を中心に生きる」という啓発本だった。バッキバキに腸至上主義者だし、この本の思想は全ての身体的/精神的/社会的敗因は腸を労らないことにあるくらいの勢い。後半にかけてさらにその違和感は増していくので（最終的に霊感の話が出てきて、流石に声が出た）、自分としては、話半分で読むことが比較的重要だった。 そして、だいたいこの本で出ている「XXという話がでている」とか「XXといわれている」とかのほとんどは、この本のどこにも出典元が明記されていない。先日まで『アイヌがまなざす』を読んでいたので、出典がない「XXといわれている」への不信感が半端ない。 この著者はあくまでもサイエンスライターであり、専門的な知識を研究機関で学んだ医者/学者ではない。自分の選んだ専門家から聞いた話を、自分の解釈を挟みながら本にする、ある種の危うさを感じる。 この本は常に「どのように腸活するか」ではなく「なぜ腸活が重要なのか（腸活しないからダメなんだぞ）」ということを延々と語っていた。

弟や父親、友人に手渡したい。女性の友人にも贈りたい。地獄みたいな世の中で、こんな良書が生まれてくれるのなら、まだ生きる道筋はあるのかもしれない。 小学校5年生でも読めるように書いたとのことだったが、通勤電車の1往復半と、帰宅してからの1時間ちょっと。合計3時間46分で読めてしまった。それにしては良書すぎる。 「男性は生き、女性は生きのびる。」 金みんじょんさんの翻訳も素晴らしかった。 この本を読んだ人が増えることに比例して、 明日誰かを傷つける言葉が一文減るかもな、 なんて、本気で思ってしまう。 本気で思ってしまう。

ふむふむアイヌ1冊目の課題図書。 いまを生きるアイヌの人々の語りが、人の数だけの角度から紡がれたのち、最後に迎える新井かおりさんと鵜澤加那子さんの文章。個から論へ発展させ、その論から最後はまた個のリスペクトへ。この本の構造がとても真摯で、その姿勢からも感じることがとてつもなく多い良書。自分の当たり前がいかに自分だけの当たり前かという事実に打ちのめされる。 法は、政策は、育てゆく苗である。 自分の生まれ育った愛する故郷、北海道／アイヌモシリを、愛し続けるために、自分に何ができるのか考え続けたい。 ［「人間である」とは、物語を継承し、紡ぎ続けるということです。痛みに向き合い、受け入れ、それを希望にすることができるのは、人間である証です。］