気になった言葉メモ。 第8章（川松あかり）：オルタナティブな文化遺産制度（99頁）、遺産レジームと文化生産のモード（101頁）、みんなの文化遺産になりえない「人生の全体性」（105頁）、「追憶の秩序」（106頁）。 第9章（山泰幸）：環境民俗学（109-110頁）、災害文化（110頁）、「象徴的復興」と「復興儀礼」（113頁）、「もう一つの災害」としての「地域の過疎化」（114頁）、「事前復興」と「媒介的知識人」（114-117頁）。

第Ⅱ部は36のキーワードが見開き単位で解説されている。さらっと目を通した。

気になった言葉メモ。 第10章（山泰幸）：「平凡教育」と「非凡教育」（123頁）、「挨拶」の難しさ（124頁）、「正統的周辺参加」と「実践コミュニティ」（126頁）、「限定コード」に規制された話し方と「精密コード」に規制された話し方（128頁）、居心地の良さと近寄りがたさ（131頁）。 第11章（岩本通弥）：「家」、血縁、自己責任について、中韓と比較しながら（133-143頁）。 第12章（島村恭則）：「グローカル民俗学」（146頁）、「グローバル・ヴァナキュラー」と「非－場所（ノン・リュー）」（148頁）、「世界民俗学」（154頁）。 第13章（及川祥平）：『木綿以前の事』収録「國民服の問題」（159頁）、衣服改良運動・服装改善運動の問題（160頁）、食卓そのものの歴史（箱膳、ちゃぶ台、ダイニングテーブル）と「家族団欒」のイメージ（163-164頁）、伝統的な日本の民家の間取りとDKスタイルの間取り（165頁）、家屋の現代化、アルミサッシの普及による外部からの遮断（166頁） 第14章（及川祥平）：医学的管理のツールであり家族の記憶メディアでもある母子健康手帳（170頁）、旧家族型・新家族型の産育儀礼（170-171頁）、「一人前」の感覚（173頁）、墓の「継承性」、墓地問題の遠因としての「墓石」の浸透（177頁）。

気になった言葉メモ。 第4章（法橋量）：「ネットロア」（55頁）

気になった言葉メモ。 第5章（エルメル・フェルトカンプ）：科学技術に対する「慣れ」の仕方と「日常化」のプロセス（63頁）、ブラックボックスと「日常的な解釈」（63-66頁）。 第6章（田村和彦）：洗濯機が脱衣所に配置されるという「当たり前」の完成（74-76頁）、「民具」という言葉を離れる（78頁）、「考現学」と「生活財生態学」（79頁）、人とモノとが醸し出す相互作用に注目した『モノの意味』（81頁）。 第7章（門田岳久）：「真剣に受け止める」（90頁）、「信仰なき習俗」（90頁）、主体の経験に向き合いつつ虚実が混淆する世界に入り込む（92頁）、不意に立ち現れる「かもしれない」の領域（94-95頁）。

コンパクトにまとまって良さげな論集だな〜。はじめに（門田岳久）と第Ⅰ部第1章（島村恭則）を読む。「方法としての『世間話』」（17-18頁）と「ヴァナキュラーな日常」（20-21頁）、いい話。

気になった言葉メモ。 第2章（岩本通弥）：「歴史ある平凡」（23-24頁）、「史心」を養う（25頁）。 第3章（周星）：「ボディロア（bodylore）」と「身体を通した表現文化（expressive culture）」（38-39頁）、「フォークロリズム」と「競演」（43頁）。

帰りしなに。