9人の文化人類学者が、それぞれの調査地で体験したり見聞きした怪異を紹介する……というコンセプトだけで最高！と飛びついた。 「14歳の世渡り術」というシリーズの一冊で、説明がわかりやすく、読みやすい。 特に印象的だったのは現代ロシアの呪術信仰について。呪われたと相談を寄せた人のうち、呪われていることを呪っている人の口から聞いて知ったり、呪いの儀礼を目撃 or 呪物を発見したりした語りが82%にのぼるという。 対して、日本では自分が認識してる通り、以下のような状況だ。 > 民俗学者の小松和彦が述べているように、日本では呪いは呪う側の心性だけで成立しています。（「3 どうして『呪われた』と思ってしまうの？——現代ロシアの呪術信仰」藤原潤子…ロシア p65） ロシアと日本とで、「呪い」についてそんな違いがあると、想像したことがなかった。 本文の言葉を借りるなら、自分はこれまで、どの文化でも「呪い」とは、「呪う側だけの心性だけで成立」するものだと漠然と思い込んでいた気がする。そうではない事例だって、見聞きしてきたはずなのに。 また、「なるほど怪異や妖術とは、『わからない』現実を説明するためのものなんだな〜」と雑な理解をしかけたところで、この文章に釘を刺された。 > ここまでに明らかなように、「アントミャのいる世界」とは、はっきりとはわからないことがすっきりとわかるようになる、という単純な世界ではありません。むしろ、アントミャという怪異について人びとが知りうることは、「かもしれない」事柄、はっきりとはわからないことを増やしています。アントミャがいることでエンベラの人びとの暮らしには「かもしれない」事柄が増え、生はいっそう不確かになっています。（「4 かもしれない、かもしれない……」近藤宏…パナマ東部(中南米) p83-84） 「信仰」や「怪異」について考える入り口としてすごく興味深かったので、この方々の他の著作も読みたくなったし、このシリーズ自体がだいぶ面白そう。

たまたま入ったブックオフでたまたま目に入って吟味もせず購入その2。いつ順番が回ってくるか分からんけどちょっと期待。

人間って知りたがりで愛しい

「わからない」ものはどうしてこわいのか。文化人類学者たちが世界各国の怪異を紐解いていく本。 文化人類学の本を読んでいると世界は広いなあ…と当たり前のことを思うし、みんなそれぞれ理解しがたい文化がある。でもそれはそこで生まれて育った人にとっては大切な習慣だったりする。自分とは違う人・もの・ことがこれだけあるということを知るのは他人を画一的な物差しでジャッジせず、その人自身を知るということに繋がると思う

脳科学的に分からないものは怖いというのは知っていたけど、文化人類学的な見地からだとどんな意味になるのか。同じ文化圏だって隣にいる人が分からなくて怖いというのはあるし、読んで他者理解にプラスになればと思う。

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