胃病は「過去」という病 近代個人主義と「お腹の具合」 漱石の病には、精神の病と胃の病の二系統があった。精神の病は自分をまるごと呑み込んでしまうような果てしない闇として感じられた。未知のものへの不安も伴う。これに対し、胃病のほうは慢性的で日常的。いつものやつが何度も迫ってくる既視感がある。「ああ、またあれか」「ああ、あのときのせいだ」という感覚。精神病の不安が未来的であるとするなら、胃病は過去からの集積を暗示する。 漱石にとっては、「片付かない」という感覚のほうが安心だったのかもしれません。面倒くさいけれど、少なくとも説明可能で具体的。「胃の病気がこのあたまの病気の救い」とはそういうことだったのではないでしょうか。胃病のおかげで健三は不健康な健康さのなかで、片付かないがらくたのなかで、一服の安定を得た。『道草』はそういう小説として読むこともできるように思います。

こころ（下）25〜27

9か月から読字障害とIQまで

第18章　対照実験とその周辺ーまとめの問題

こころ（下）19〜24

５か月 「三つ子の魂百まで」って本当？ から 大人の脳育ちコラム 記憶はいつからはじまる？

日常生活が「気持ち悪い」

第17章基礎比率を無視するな

Day17 Happiness

置かれている状況が不快なとき、健三はそれを生理的、身体的な不快として受け取ります。ともかくもやもやと胃のなか、お腹のなかが気持ちわるい。極端に言えば「道草」は、うまく言葉にならない「嫌悪感」に、慢性的な胃部不快感という「居場所」を与えることで前に進む。世界は胃的な鏡を通して理解される。

漱石の病として、あたまは陰にかくれたもの。胃は日の当たるところにあった。そして「胃の病気がこのあたまの病気の救い」だった、と夫人は見抜いた。それをもっともよく示すのが「道草」です。得も言われぬ不快感。重苦しい気配。主人公の精神は押し潰されそうになる。しかし、胃部不快感がこうした不快感に表現を与えることで、主人公なかろうじてこの世界、この日常につなぎとめられる。冒頭に示唆されたほとんど無限大の不安や恐怖が、慢性的な胃部不快感のエピソードを通して「胃弱」という型のなかに収められ、少しずつ、鎮められていく。胃部不快感を得た健三は、そのおかげで無限大の闇からこの世に連れ戻されるのです。

こころ（下）11〜18

第16章サンプルの偏りとランダム化対照実験

３か月 娘は、少し前までは動くものを目で追っていましたが、それは反射的に視線が動くだけです。この反射には視覚しか使っていません。しかし今回のように、見えるものに「手を伸ばす」ということは、「見えるものは自分の手で取ることができる可能性がある」と理解できたことを意味しています。もっとストレートに言えば、彼女の中で「この世界は3次元だ」ということに気づきはじめたわけです。この世界の「あり方」がわかってきたと言ってもよいでしょう。

こころ（下）3〜10

日本人を対象とした研究

第15章プラシーボ効果

Day16 Grit

１ヶ月 オキシトシンとおっぱいには負けられない