氷うさぎ
@yomiyomi
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小説は読みません。
- 2026年1月11日
人間の条件ハンナ・アーレント,千葉眞読んでる「だが、日常的な関係の意味深さは、日常の生活ではなく、稀有な行い（deeds）において開示されるものである。それはちょうど、歴史上の一つの時代の意義が、それを照明する数少ない出来事のなかにその姿を現すのと同じである。政治や歴史における数の大きさや期間の長さといった基準を政治や歴史に適用することは、それらの主題そのものの意図的な抹消以外の何ものをも意味しない。そしてそれは、日常の行動や自動的な傾向以外のあらゆるものが有益ではないとして除外されてしまうことになり、その場合、政治の意味や歴史の重要性を探求しようと試みても、それは希望のない企図になってしまう。」 p. 58 - 2025年12月31日
人間の条件ハンナ・アレント,牧野雅彦読み終わった「思考は、おそらく頭脳の活動だが、生命そのものとともに終わる過程であるという点で労働に似ているし、労働よりさらにその「生産性」は低い。労働は永続する痕跡を残さないが、思考は手を触れることのできるようなものすら残さない。思考それ自体は、何かの対象に物質化されることはない。精神労働者が自分の考えていることを明らかにするには、他の仕事と同じように、まず手を用いて、技能に習熟しなければならない。言い換えれば、思考と仕事は別々の活動であって、同時並行的に行うことはできないのである。思考する人間が自分の思想の「内容」を世界に知らせるには、まず思考を停止して、自分の思考したことを思い出さなければならない。ここでは、想起という営みは、他の多くの場合と同じく、手を触れることのできないもの、不毛なものを最終的に物質化するための準備である。仕事の過程は、こうした段階から始まる。」p. 159 - 2025年12月31日
- 2025年12月31日人間の条件ハンナ・アレント,牧野雅彦読み終わった「「生きた精神」が生き残るためには、「死んだ文字」にならなければならない。死んだ文字の中で生き延びている「生きた精神」を仮死状態から救い出すためには、死んだ文字と、それを復活させようとする生命が接触しなければならない。」p. 291
- 2025年12月31日人間の条件ハンナ・アレント,牧野雅彦読み終わった「言葉の最も広い意味における現れの空間、すなわち、私が他人の前に現れると同時に他人も私の前に現れるような空間においてこそ、人間は単なる生物や無生物のようにではなく、自分の姿をはっきりと現すことができるのである。」p. 353
- 2025年12月31日
- 2025年12月31日人間の条件ハンナ・アレント,牧野雅彦読み終わった「ほとんど有史以来、行為の抱える三重の欠陥、結果が予測不能であること、過程を逆転できないこと、主体が誰か分からず、匿名のままであることに対して、怒りの声があげられていた。できることなら、行為に代わるものを見つけ出して、それによって人間事象の領域を偶然に満ちた混乱と行為主体の複数性に内在する道徳的な無責任から数い出したいというのは、思考する人間にとってだけでなく、行為する人自身にとっても絶えず生じる大きな誘惑だった。…すなわち、それらはみな、行為のもたらす災厄からの避難所を、他人から孤立して一人で行う活動、最初から最後まで自分のなしたことの主人になることができる制作という活動に求めたのである。」p. 380
- 2025年12月31日人間の条件ハンナ・アレント,牧野雅彦読み終わった「われわれの肉体的な感覚で捉えられる世界像から見れば謎に満ちていて、決してその正体を明かさず、しかもありとあらゆる現象を生み出すほど強力な存在の秘密を、器具の助けを借りて捉えようとするとき、われわれがそこに見出すのは、いつでも同じパターンの規則、極大の宇宙から極小の宇宙までの規則であり、それを器具を通して読み取っているにすぎない。森羅万象を統一する原理が再び見出されたという喜びもつかの間、今見ているのは極大の宇宙でも極小の宇宙でもなく、われわれ自身の精神のパターンにすぎないのではないか、という疑惑がわれわれを捉えて離さない。われわれの精神が器具を設計して、自分が設定した実験の条件のもとに自然を服属させるーカントの言葉で言えば、自然に対して法則を定めるーにすぎないのではないか。」p. 501
- 2025年12月31日人間の条件ハンナ・アレント,牧野雅彦読み終わった「組織化とは、諸々の要素を調整して、それらの相互関係があらかじめ定められたある特性を示すようにすることです。叙事詩は、組織化が著しく成功したものと言えましょう。少なくともそれがよい叙事詩であればの話ですが。それは、多様な言葉の響き、言葉の組み合わせ、さまざまな出来事の絵に見るような思い出、日常普通に起こる感情などを、著名な事件を扱った独特の物語に結びつけて、うまく組織化したものです」 ホワイトヘッドからの引用 p. 560
- 2025年12月31日人間の条件ハンナ・アレント,牧野雅彦読み終わった「自分が作ろうとしている物だけがリアルであるという発想は、制作の領域では完全に真理であり、正当だが、出来事の実際の過程では常に挫折せざるをえない。そこで最も頻繁に起きるのはまったく予想もしなかったことだからである。制作のやり方で行為すること、「結果を計算に入れる」形で推論を行うことは、予想できないこと、つまりは出来事そのものを除外することだ。そうした立場から見れば、「起こる可能性が限りなく低いこと」を期待するのは理性的ではないし、非合理だからである。だが、人間事象の領域において出来事というのはリアリティの織地をなしているので、「ありそうにないことがふつうに起こる」ところで出来事を排除すること、誰も確実に計算できないことを計算に入れないことは、まったく非現実的である。」 p519
- 2025年12月21日
批判的犯罪学批判的犯罪学研究会気になる刑法の定義する犯罪概念を実体的・無批判的に受け入れることを否定し、強者どもに常に有利だった犯罪概念を問い直す、問い直せる可能性を提示する本であるらしい。 これこそ今、いや、過去からずっとずっと求められていたはずの本だと思う。 胸の空く読書体験ができそうな予感。 - 2025年12月7日
- 2025年11月30日
聖書キャラクター事典ソフィー・コー＝ルリエ,ダコスタ吉村花子,宮嵜薫読んでるp. 122 「イエスは（ざっくり言えば）「大丈夫」と請けあいました。… しかしイエスは、（ざっくり言えば）「大丈夫」と言い、… イエスはまたも（ざっくり言えば）「大丈夫」と答えました。」 笑ってしまったw そして買ってしまった - 2025年11月27日
航宙軍士官、冒険者になる1himesuz,伊藤暖彦,たくま朋正今気づいたんだけど、クレリアのキャラ造形って気持ちがいいぐらいの「気高さ」を纏っているよなと。 物語全体にもそれは言えるかもしれない。品がある。 - 2025年11月23日人間の条件ハンナ・アレント,牧野雅彦読んでる「共通世界という条件のもとでリアリティをまず第一に保証するのは、世界を構成するすべての人間が「共通の本質」をもっていることではない。立場の違いとそこから生じる多様な見方にもかかわらず誰もが常に同一の対象に関わっているという事実こそが、リアリティを保証するのである。」 「物事が一つの側面しか見られず、一定の視角でしか現れなくなったとき、共通世界は終わりを告げる。」 p. 92
- 2025年11月22日
プリズン・ブック・クラブーーコリンズ・ベイ刑務所読書会の一年アン・ウォームズリー,向井和美まだ読んでるここのところ読書会についての本を何冊か読んでいる。 私自身は読書会については苦手意識が強い。 それに小説も読まないし。 でもこの本で、小説を読むということ、小説について読書会を行うということ、その実り豊かさに気づかされた。 別の本で中高生のたどたどしい読書会の様子を読んだのだが、人前で発言することへの躊躇や、何を言っていいのかわからないという状態だ。 対してこの本の囚人たちが読書会に強く引きつけられているのは、蓄積された人生経験が中高生の比ではないからだろう。刑務所という過酷な人生経験が書物についての語りを深くしている。言いたい事は尽きないだろう。 これが本当の読書、本当の読書会かと思わせられた。 参考にしたいと思う。 - 2025年11月21日
読書会入門山本多津也読み終わった正しいと思う。 宮台真司が好きそうな話。 ただ、私自身はしんどい読書会しか参加したことがないけど。 そもそも合ってないのかもしれない。 数十回の経験があるとはいえ、義務的だとか身の丈以上の本しか参加してなかったからか？ 人の話を聞いて理解が深まった経験もないし。 孤独に本に浸るほうが実り豊かさを実感できる。 人と話すと読書の光が失せる。 私が未熟で間違っているからそう思うのだろう。 読書会に充実を感じる人は人間として優れているのだと思う。 人間の質も人生の質も低いと言われているようで辛いな。 まああっちの人たちはあっちで人生やればいいんだし、こっちはこっちで工夫してやっていくしかない。ダメとて人生捨てれないからな。 なんだか当てつけみたいなことを言っているが、そういう気分なんで。 この本に寄せて言うのは申し訳ない。 - 2025年10月31日
- 2025年10月14日
- 2025年10月13日
中央公論 2025年 11月号中央公論編集部読み終わった老兵は死なず、ただ調べるのみ ▼秦 郁彦 近代史家としての忍耐力に圧倒された。柳条湖事件の細部を突き止めるのに30年かかったとか。 また、政治化されていない歴史の姿を追求する姿勢に感銘を受けた。 自民党が直面する日本政治の地殻変動 ▼飯尾 潤 人々の生活スタイルの変化を背景に、政治家が主役の後援会政治が機能しにくくなっており、これを挽回するには有権者(党員)が主役の参加型政治を取り入れるしかなく、納得の機会を与えながら政策としての実現可能性を図るという政治家本来の仕事に立ち戻らなければ自民党に未来はないという話。 それって解党しろと言っているようなものでは… 「日本人ファースト」を法哲学で考える ▼安藤 馨 道徳の源泉として偏向性の原理(君が特別なんだ)と不偏性の原理(怪我人に知り合いも他人もない)があり、実は不偏的道徳は偏向的道徳によってこそ効率よく実現されるという。人間が全知全能ではないということから、その結論が出てくる。 文章が少し読みにくかったが、読めばこれ以外には考えられないような強力な理屈だと思った。 継続調査で見えたナショナリズムの4類型 ▼田辺俊介 ゲルナーによるナショナリズムの定義「政治的な単位と、文化的あるいは民族的な単位を一致させようとする思想や運動」から調査項目が決まっていくのが鮮やかだなと思った。(ただし以下では、愛国と民族的プライドを分けずに記す) ・排外傾向は愛国傾向ほど強くない。愛国指標として科学とスポーツが挙げられているが、それらに対する誇りは圧倒的だ。 個人的には愛国は、そういうスゴイことばかりでなく、たとえば正規と非正規の分断を憂うようなところにあってほしいと思うが。そこにむしろナショナリズムの枯渇を見る向きもあろう。 ・愛国心教育への賛成はやや低めだが、国旗国歌への賛成は高い。心には踏み込んでほしくないが、わかりやすい象徴には抵抗感がないということだろうか。 ・反中反韓は尖閣がきっかけ。領土問題は強い反応を引き起こし、持続する。 ・アメリカ人に対する反対は低い。米兵の暴行問題はどこに行ったのだろう？実害が制度的に保証されているわけだが、人より領土？ ・外国人犯罪は減少し、社会保障はむしろ外国人に支えられている。生産年齢人口も若いし(だから高齢化社会の先延ばしではあるのかも)。 しかし外国人が治安と社会保障に悪影響を及ぼしているという認識が一定程度広がりを見せている。 日本政府による再分配政策失敗の積み重なりへの不満が外国人に向かっているという解釈はよく聞くところだ。 もしそうであるならば、外国人政策に関して説明が不足していることは正しいとしても、この誤認は日本人にも外国人にも益をもたらさないことになる。 ・血統や出生など変更不可能な要素へのこだわりは今のところ高いわけではなく、日本国籍と日本語が日本人としての重要な指標と感じられているようだが、混血が進めばまた違ってくるかもしれないなと思った。
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