夏休み終了とともに読み終わった。なんで夏休みに読む本としてこれを選んじゃったのかというと、ここ最近、家族/職場/友人の意向や期待に沿うように振る舞いがちな自分自身に疲れてしまっていたからだ。私はどうしたいんだっけ、もっと利己的になりたいけどそれってどうやるんだっけというのを、新しい視点から考えたくてタイトルの前段に惹かれて手に取った。 その答えを得られたかというと少し違った。哲学の本だったからね。 ちゃんと！タイトルを！最後まで！読んで！1週間前の私！！！ でもまぁ面白かったかな。抽象的な思考実験的なものが書かれていて、大学の教養課程の授業を受けてるみたいだった。 この本によると〈私〉を取り戻すためには ⚫︎色んなことを鵜呑みにせずにホントかよー的な姿勢でもって自分の頭で物事を考えて ⚫︎誰かがパッケージ化してくれたわかりやすく良さそうにみえるものに軽々に飛び付かず ⚫︎すぐには結論が出ない場合は判断を保留して（＝エポケー） ⚫︎自分の意識体験に照らし合わせて考えて、でもそれには限界もあるから他の視点からも想像して考えたりして本質を見つけようとしつつも、違うこと言う人もいるから尊重しあおーね ⚫︎とにかく〈私〉の内側に目を向けて〈私〉を取り戻していこ！これが新デカルト主義の提案だよーん という風に私は理解しました。 これは哲学的には何か独特な提案なのかな…？この考えに至る道筋を哲学的に示すことに価値があるのかな…。情報過多な世の中で冷静にものを見る上では、当たり前田のクラッカー過ぎる姿勢なのではとか思っちゃったよ。あとエポケーだけど、元来日本人はエポケーの実践、得意なんじゃなかろうか。 私が元々考えたいなと思っていたことと、少し掠ってる気がしたのはココかな: 「他者との時間は不自由を伴う。他者が目の前に存在しているだけで、それを黙殺するのは難しいし、そこに何らかのコミュニケーションが発生するからだ。誰かと一緒にいるだけで、〈私〉の自由は制限される。しかし、自由と責任を一人で背負い込もうとするとき、それが生きていく上での重荷になることもある。つまり、自由であるがゆえの憂鬱がある、ということだ。(中略）誰かと一緒にいる、ということは、互いの自由を、いい塩梅に、減じあう作業でもある」（p233) →確かに、人との関わり度合いを減らして自分の自由度を増やせたとしても、ひとりじゃつまんないな、じゃあ多少不自由だったり削られたりしても一緒の方が良いかな、そこで良い塩梅を探るしかないんだよな、と思った。良い塩梅とは。そこが難しいのだけど。 ちょっと慣れないタイプの本で頭が疲れたので、次はしょーもないくだらない本を読みたい。

夏休み1日目の朝、読み始めた。 この本で著者は情報過多の社会において自己の存在の確からしさがしぼみ、自己から切り離された情報や関係性のネットワークだけが広がっているなかで、どのように自己を取り戻していけるかについて論じてる、、、たぶん。 その中で、動物化というワードが出てくる。他人に承認してもらうことではなく自分が夢中になる、内的なエロスに軸足を置く状態らしく、例としてオタクの消費が挙げられている。これは『イン•ザ•メガチャーチ』で“視野を狭くする”というような表現で言及されていたことと通じているなと感じたので、備忘メモ✍️あの“視野を狭くする”という表現がなんかわかるようでわからず、ピンと来なかったのよね私。この本ではその辺よく理解できるように書かれている気がする。 衣食住に困らず物質的に満ち足りている我々は、欲しいものを自分で見出していかないといけないという大変贅沢な問題に直面しているよね😅 「欲望の大半が簡単に充足されうるとき、私たちは何が本当に必要なのかを自分で選ばなければならなくなる。それは選択すること、一言でいえば、『自由』をわがものにすることだ。しかし、自由を飼いならすのは簡単ではなく、それはこの時代に現われた本質的に新しい課題なのである。だとすれば、食傷精神が感じている退屈には時代的な理由がありそうだ。」（p30-31)

良書！ 過去に読んだ本からの引用も多く、いろんな話が繋がっていく面白さを感じながら読めた また再読したい 動物化するポストモダンセールになってたから買った ガブリエルの新実存主義も買おうかな

2章途中まで読んでる 暇と退屈の倫理学やガブリエルの世界はなぜ存在しないのか など、過去に読んできたものを復習しながら点と点を繋げていくようでおもしろい エポケーってフッサール現象学で少し触れた程度だったけど、ピュロン主義と医学の繋がりのところ興味深い💡

細かい情報の塵が山ほど頭に積もり、何かをゆっくりと立ち止まって考えるための空き容量が不足しているからである。みんなに追いていかれたくない、という漠然とした同調意識に支配されて、自分が何を欲しているのかを深く考えなくなっているからである。そして、＜私＞の不在。これが最も深刻である。情報に意味を与える＜私＞がいない。（20ページ） 平福な人とは、楽しみ・快楽を既に得ている人ではなくて、楽しみ・快楽をもとめることができる人である、と。楽しさ、快楽、心地よさ、そうしたものを得ることができる条件のもとに生活していることよりも、むしろ、そうしたものを心からもとめることができることともが貴重なのだ。 （國分功一郎「暇と退屈の倫理学』、五五頁） 私）を深く見つめ直すことは、他の＜私＞（＝他者）を尊重する態度を陶治するだろう。それぞれの（私）が＜私）を取り戻すことで、複数の＜私＞による協働のプロジェクトとして、言論は再始発することになるのだ。そして、これはデフォルトの＜私＞を受け入れることから始まる。どうにもならない＜私）が、ここにいるのである。（65ページ） 問題解決が余りに強調されると、まず問題設定のときに、問題そのものを平易化してしまう傾向が生まれます。単純な問題なら解決も早いからです。このときの問題は、複雑さをそぎ落としているので、現実の世界から遊離したものになりがちです。言い換えると、問題を設定した土俵自体、現実を踏まえていないケースが出てきます。こうなると解答は、そもそも机上の空論になります。 （帚木蓬生『ネガティブ・ケイパビリティ』、一八六頁） さまざまな場面で遭遇する問題には、「答え」が一つに絞れないものもある、ということだ。それどころか、「問い」すらまともに立たないことだってあるだろう。（204ページ） ワクチン接種や父とのお別れの場合、どうしても判断に迷いが出たし、どれだけ考えても「これだ」という納得感は形成されなかった。しかも、調べてどうにかなる問題でもない。ワクチンを接種する直前まで、これでもし私に何かあったら、それとそ家族に迷惑をかけてしまうかもしれない、高校時代の友人たちは自分の言葉に責任を感じてしまわないだろうか、と、自分の判断と行為に迷いを感じていた。父が死んでしまったいまでも、もっと感謝を伝えられたのではないか、という未了の感に、私は苛まれている。（199ページ） しかし、すべてにけりをつけて、いつも迷いのない生を生きるという発想が、＜私＞を追いつめることもある。うまく答えを出せない＜私＞に自己嫌悪を覚え、生きるのが辛くなってしまうのは、すべてに答えがあると思い込み、それを導き出そうとする私）がいるからなのかもしれないのだ。（201ページ） ネガティブ・ケイパビリティを行使するとは、どうしようもない状況から逃げることを意味しない。逆に、どうしようもない状況に立ち向かうことでもない。判断保留は逃げるひとでも立ち向かうことでもないのである。それはいわば、両方から距離を取る能力だからだ。謎を謎として、不安を不安として、迷いを迷いとして、そのまま持ちこたえ、その先の新しい展開の可能性のために態度を保留する。（206ページ） ここで注意すべきは、判断保留は思者や情動を抑止することではない、ということである。（209ページ） それはきっと、〈私〉に嘘をつかないことでもある。自分を偽って、現実を歪曲して、その場しのぎの答えを出すよりは、（私＞が置かれている状況を認めた方が、肩の力を抜いて生きられることもある。問題の所在が分からないのが、正当な場面だってあるのだ。（210ページ）

ネットやSNSによって見せられる事件や出来事。本当に私自身が興味を持っているものなのだろうか。勝手に自動的に刺激的なものを見せやれて、興味を持たせられているのではないだろうか。 自動的に与えられ続けた興味に、いつしか疑いを持たなくなり、本当の自分の興味を忘れてしまっているかもしれない。 何でもすぐに答えを知りたがる、◯か☓かの答えが出る問いを取ることに特化した教育を受けたことも影響さしているかもしれないが、不安定な状況が苦手なのも事実だろう。そのようなネガティブな状況でも焦らずゆっくり自分なりの答えを出すのも、この先は必要になっていくだろう。

Kindleの日替わりセールで買っちゃった。 脱SNSがんばるぞ(ง •̀ω•́)ง

うおおお最近のインターネットを見ていて「こういうのはよくない方向になるんじゃないかなあ」と思っていたことへの考え方の整理と対策が書かれている……！ 『前橋ウィッチーズ』というアニメの「いったん保留」という考え方がすごい好きなのですがなるほどこういう考え方の裏付けがあるんだと思いました。

なぜSNSを見続けるのか？ 私が私のことを知らないから。何が好きで何に興味があるのか、私に目を向けていない。私に目を向けず、世界（SNS）に飛びついている。SNSで流行っているものを追うだけの生活になる。 SNSを見続けないためには、私に注目する。私の興味関心のあることを見つける。 哲学の本は言葉や言い回しが難しくて読みにくかったけど、こんなことが書いてあったと思う。

SNSはデザインされた私がコンテンツとして消費される場所。デザインして消費するを繰り返しているうちに、私の脆さや弱さが見えづらくなっていき、SNS上の私と現実の私との境界線が曖昧になる。 だからこそ私の原点でもある脆さや弱さに向き合い認識することで自分を取り戻す。

『星になっても』を読んで他の本も読みたくなる。砂鉄堂書店で紹介されていて面白そうと思ったが…難しいのか… audibleで流し聞きしてやっぱり読みたくなる。

面白そうと思って購入したが、思ってたより哲学で初心者には難しい！

全体的に希望の持てる内容で、著者が勤務する大学でのやり取りや家族・友人との思い出などエッセイのような内容もところどころ含まれていて、面白く読み進めることができた。 内容では、エポケー（判断留保）の考え方をあらためて学べて良かった。「タイパ」や「スピード」を当たり前に押し付けてくる世の中、即断即決が求められてしんどい場面が多いけど、エポケーという態度を採用することで自分と社会との距離感を変えられるような気がする。 他人を変えることはできないけど、〈私〉の物事の考え方や、他人や社会との向き合い方は変えることができる。その積み重ねが大事だと、あらためて思わせてくれた。

難しかった！