（Mastodonからの転載） 古代から大日本帝国による「韓国併合」までを書いた通史。古代から現代に至るまで、北から南から侵略され、外交に苦慮し続けてきた地域であるのだなあ、ということを今更に知った。また、朝鮮半島社会における仏教、朱子学、キリスト教、東学といった宗教や思想の「強さ」を感じもした。 私がこの本を読むことになったのは、先日の名古屋アジア大会において、豊臣秀吉に扮した人物によるパフォーマンスが行われて、それに対して韓国側が抗議をした、というニュースを見たから。正直最初は、「韓国に対して失礼なのは分かるが、五百年前のことにも抗議をするのか……？」という印象だったのだが、Mastodonでそれに近いことを投稿したところ、「壬辰倭乱が朝鮮半島社会に与えた打撃は相当なものがあったのですよ」と教えて頂き、ああ何にも知らないなあ、と反省をしたので、この本を読み始めたのであった。 読んで分かるのは、中国やその北方との地理的連続性に起因する、外交の難しさ。政治における外交のウェイトが、日本とは比べ物にならない。特に壬辰倭乱とその直後の明清の交代は、壬辰倭乱に対抗するために李氏朝鮮が明へ支援を要請した、という背景も相まって、朝鮮半島社会に長く続く難しい影響を与えたのだなあ……と知りました。つまり壬辰倭乱は、その後の朝鮮半島社会の外交スタンス、国内で主流となる思想潮流の震源みたいなもので、軽々しく「五百年前も前のことだよ？」と言ってはならんな、ということを思いました。 また、朝鮮半島の人々から伊藤博文がどう見えるかというのも、とても勉強になった。こりゃ殺されるわ、でしかない。 十九世紀の日本の不気味さは一体何なのだろう、とも思う。1867年に大政奉還したと思えば、その8年後の1875年にはもう、軍艦によって江華島で武力的な示威攻撃を行っている。「征韓論」は幕末の国学によって思想的な根拠が用意されているとはいえ、この拡張主義、帝国主義への変わり身の速さは、朝鮮半島側から見た時物凄く不気味に見える。 江華島事件の原因となった書契問題については、日・朝の外交感覚、特に中国に対してとってきた立場の違いが如実に出ている問題であると感じた。中国の歴代王朝（そして日本）に様々に干渉されざるを得なかった朝鮮半島の為政者と、飛鳥時代の時点で「天子」を名乗った日本列島の為政者。その歴史の違いを思うと、この問題は起こるべくして起こったようにも思う。お互いの社会の歴史をもう少し知っていればもう少し違う目が出たのでは、と思ってしまう部分でもある。 上記のこととも関わるが、私は日本のエスノセントリズムの思想史を知らないなあ、と思う。伊勢神道、吉田神道、国学、みたいな流れをぼんやりと知っているだけで、その変遷も分かっていないし、それらの思想が朝鮮半島をどのように捉えているかも知らない（神功皇后物凄くリスペクトしてるのかな、みたいな雑な認識しかない）。それらに朱子学がどのように影響したのかも。 日本の「右傾化」「排外主義」を食い止めたいなら、日本社会に根を張るエスノセントリズムを知らねばならないのでは、なんてことも思った。 てかさ、日本の中学「社会科」高校「世界史」で、ちゃんと日中韓（朝）外交史、もうちょっと教えようよ。

九鬼周造『偶然性の問題』『人間と実存』など読みたくなった。

一つひとつのフィールドワーク？取材？の細部の面白さ、楽しさはもちろんなのだけど、最後の結論には感動すら覚えた。人は有用な植物をどのように栽培化していったのか、そもそもどうやってその植物が有用であることに気付いたのか、という点について、大変興味深い視点を提供しているように思った。 高野さんの本、本当に面白いなあ。

対話している保守系の相手が全員男性なのが引っ掛かった。作者の個人的な人脈に依拠してるから仕方がない面もあるのだけど、でも、うーん。 梶原麻衣子さんとかと対談してほしいなあ、なんて思ったり。

カウンセリングの、特定学派に依らない概説書。非常に平易で明晰、良い本だった。自分が受けたカウンセリングについて、「あれってこういうことだったのかな」と振り返ることができたのも良かった。 特に「冒険」のカウンセリングについて、私の実感していた、けれど上手く言葉にならなかったことを説明してくれていて、大変すっきり。

私が知りたいと思うことが書かれている本ではなかったかも。天皇制と戸籍は一連なりのもので、一体不可分だ、と述べているのかと思いきや、あまりそういう印象は受けなかった。 無論戸籍が臣民簿として設計されている、というのはその通りなのだろうけれど、戸籍制度を辞めても天皇制は全く存続可能だと思ったし、逆に天皇制を辞めても戸籍制度は全然存続可能だと思った。

「氷見」が良かった。以下Blueskyからの転載。 ―――― 痩男氷見に会はばや上日寺住み憂き冬の齢（よはひ）来てをり 一削ぎに氷見がけづりし痩面の頬を寒しと鳴けきりぎりす 苦しみて生きし氷見なる痩男うつつの冬を起ちて見に来よ 一調（いっちゃう）に謡へば海の痩男哀れ禁漁の海を犯せり （馬場あき子『葡萄唐草』「氷見」） この辺りが好きです。氷見宗忠のことは全然知らなかったので、学べたという意味でも良かった。痩面の名人というのは確かに感興を催す。武田泰淳や杉本苑子も小説にしているのね。 二首目は曽禰好忠「なけやなけ蓬が杣のきりぎりす過ぎ行く秋はげにそ悲しき」が本歌なのかしら。本歌取りって良いなあと思う歌。 四首目は『阿漕』だろうか。一調なのだから実際は面は使われていない。全て想像の話。一調が聴き手の想像力を強烈に喚起してくるというのは大変に分かる話で、謡とお囃子の音に耳を傾ける内、目の奥にぼうっと浮かび上がる痩面があるのかと思うと、『阿漕』の痛ましさ、それを喚起する調べの鋭さを感じる。これが特に好きな一首。

自分好みでありながら全く自分好みではない、という独特の気持ちになる歌集だった。伝統芸能への眼差し、スタンスが私とは合わないなあ。

前半、著者が書籍化のために改稿していたという部分を読んだ時、耳の奥から聞こえてくる著者の声が好きだった。それで購入したのだけど、良い本だった。後半は違う声になったが、それもそれで。 ただ、差別表現……というか差別的とされる語を小説内で用いて良いかどうか、についての語りは承服しかねるところだった。

これほどの幻想文学の中でもウッチェロのキャラはブレないのか……と謎の感心をしてしまった。違うそうじゃない。「エンペドクレス」が好きでした。