映画が非常に面白かったので、原作を買った。映画とこの書籍は全く異なる内容だが、ところどころに宮野と磯野のエッセンスが映画に溶け込んでいたことを感じ取れた。偶然を受け止めて、あなたと生きる勇気を持って、その物語に飛び込むことは、なんて美しいのだろうか。 人生において重要な、「分岐ルートのいずれかを選ぶことは、一本の道を選ぶことではなく、新しく無数に開かれた可能性の全体に入ってゆくこと」である。世界への信と偶然に生まれてくる「いま」に身を委ねる勇気が必要。 アザンデ人の妖術は、「二つの独立した事象がなぜある瞬間にある場所で交差したかを説明する」、「失われた環〈ミッシング・リンク〉を埋める役割」を持つ。妖術は、不幸の原因を自分の外側に出すことができる。しかし、偶然性は決して原因を説明してはくれない。ガン患者であることは「私」という人間のすべてではない。ガンという不運から自分の人生を取り戻そうともがいている。自分がガン患者であるという物語に従うことは、自分の存在を「患者」という役割で固定すること。「不運という理不尽を受け入れた先で自分の人生が固定されていくとき、不幸という物語が始まる」。妖術は原因を語るが、悲しみを解消してくれるわけではない。→死を伴う妖術には復讐が許されているから、遺族が物語に押し込まれることはない。妖術者を探す託宣は認められている。「目の前に合理的に見える説明形式や、わかりやすい物語が提示されたとき、人はそれを受け入れるべきだという社会的な通念は現代社会にも強く存在している」。他人を自分の物語に巻き込むことや、自分が他人の物語に巻き込まれていくことへの抵抗感は、「それ以上問えない理不尽に対して、意味を与え、人生を方向付け、それに従順になってしまうことへの居心地の悪さ」に基づいている。6便の磯野の言葉遊びの説明の部分、よくわからない。和辻哲郎によれば、私たちが生きていく中で最も重要な倫理的な基礎は「信頼」であり、それは「わからないはずの未来に対してあらかじめ決定的な態度を取ること」である。「約束」とは、死の可能性や無責任さを含んだうえで、本来取れるはずのない「決定的態度」を「それでも」取ろうとすることだ。身体図式の欠落、自己意識と身体の関係、まなざされる身体、媒介としての身体、どれも気になる。 「それぞれの人間が持つ特性にラベルがつけられ、ラベル同士のあるべき連結の仕方が、関係性を具体的に作る人々の外側にいる、ラベルについて深い知識を持っているとされる人たちによって、頻繁に提示されることに私は少々違和感を覚えています」→本当にその通り！ 最初から決まっている適切な接し方など無い！ 人はみな、さまざまな当事者性にまたがっていて、それゆえに当事者であることに安住できない不安定さがある。 三木清「人間が利己的であるか否かは、その受取勘定をどれほど遠い未来に延ばし得るかという問題である。」 10便での磯野の言葉「その人が大切な存在になればなるほど、その人に『さようなら』をいう日の手ざわりがより確かになってゆく」は、磯野視点から死を了解しようとする準備が見える、素晴らしい言葉。

今更サッカーにハマり出したが、1から教えてくれて助かる。マンCが面白そうすぎる。いろいろ調べてみて、2009年のペップバルサによるメッシの偽9番が始まった試合、めっちゃ面白い

2024年3月25日時点でガザの死者が32000人を超え、そのうち13000人が子供だった。このことはイスラエルによるジェノサイドとして国際司法裁判所に提訴されている。ニューヨークタイムズはこの死者数の増え方は21世紀に入ってからは前例がないほどだと指摘した。イスラエル軍による制圧作戦に巻き込まれた多数のイスラエル市民が存在していると言う。2023年のハマスの越境攻撃以前も、イスラエル軍によるパレスチナ民間人の殺害数は、パレスチナ人によるイスラエル民間人の殺害数の何倍もの差がある。インティファーダが終わってパレスチナ人による暴力が減少しても、イスラエルによる攻撃は終わらないために、ハマスが進出してきたのである。ハマスが自爆攻撃など一見残虐とも思える攻撃を取るのは、元々イスラエルがガザ地区を違法に占領して入植し、地元市民との軋轢を生んでいるからである。ハマスには海外指導部が存在しており、またイスラム世界からの支援は手厚く、簡単には潰されない。「二国共存」を認めないのはイスラエルの右派だけである。ハマスは民主的な手続きによって、パレスチナ市民に選ばれている。ハマスの統治は人権的に良いわけではないので、解決すべきだ。パレスチナ問題の原因は、ハマスではなく、イスラエルが占領を止めないことにあると思う。ネタニヤフが再任されないように願う。

ハイデガーの『存在と時間』がとてもわかりやすく、けれども本質を失わずに理解できるらしい。実際めっちゃわかりやすかった！ 存在し、存在しなければならない、つまり被倒という形で、現存在である私は生を受けている。私には可能性が開かれていて、実存的に生きることができるが、必ず死が待ち受けている。そのことはあまりに残酷に思えるから、非本来的に生きたくなってしまう。けれど、死を先駆けて了解すること、先駆することで自分が今何をすべきかがわかる。 解説は絶対に読むべき。ハイデガーの言いたいことがかなり腑に落ちるし、一歩先に進んだことを提示してくれる。キリスト教とハイデガーを組み合わせていて、とても面白い。 死を先駆的に了解することは、現存在が神から絶対的に隔てられていることや、自分の経験の宿命的な有限性を、認識すること。キリスト教において、ゲッセマネでのキリストの祈りが、神に届かないことは、有限性と無限性との間のギャップが神自身に内在していて、その隔たりで神が定義されている。神は、神と人間との間の絶対的な差異そのものである。良心の呼びかけは神からの連帯の誘いである。

かっこよかったものを記録 ヒルハウスチェア テイラリズム ヴァン・ド・ヴェルド ジョンストン・サンズ デ・ステイル ヴフテマス サヴォア邸 ワシリーチェア 型而工房 バルセロナチェア USSRの建設 ウント・ドゥ ロンドン地下鉄路線図 ダイマクション・カー シトロエン 2CV ジバンシィ　サブリナルック シボレーのベルエア パンタロンルッククレージュ1965 ss ブラウン オリべッティ社のタイプライター　ヴァレンタイン ビックの使い捨てライター、カミソリ ピーター・サヴィル マッキントッシュ アラブ世界研究所 ヴェクスナーセンター　デコンストラクション建築 ゴルチエのコルセットドレス 音楽雑誌レイガン ドローグ・デザイン ベネトンのショックシリーズ デザイン事務所のトマト

短編集。後半になるにつれ読んでて楽しかった。死神目線から人間を語ることで（異化作用）出てくる人間の変な部分が、警句みたいな表現で提示されていた。自分のしてしまったことが、全部勝手な思い込みが理由だったと、気がついても、どうせ死ぬのだから、やり直してもいい。

映画化されて名前を知り読み始めた 最初のAケアの症例の、かなり詳細な過程の描写はぞわっとした。介護の大変さがかなり描かれていて、それがAケアをよりリアリティを持たせていたと思う。本の構成が面白かった。個人的には後半マスコミの過熱報道に終始してしまうのが残念に感じてしまった。人間の正義を振り翳すグロテスクではなく、人間の加虐性や不可逆的なもののグロテスクについて描いてほしかった。

本当に怖い小説。現代の全体主義がとるであろう手段をリアリティをもって提示している。言語を消滅させる。非正統的な思考ができないように。 後半読んでいく中で、序盤に埋もれていた表現が息を吹き返すのが楽しかった。充実していた人の心、精神が折られていくさまがかなり丁寧に描かれていて、おぞましい。拷問は怖い。解説、訳者あとがきも面白い。

池袋のジュンク堂の一階の自費出版のコーナーで買った かどでんこさんが経験したセクハラ発言が、あまりにも気持ち悪すぎるし、そのときにかどでんこさんがどう思ったかがかなり詳細に描かれていて、本当につらい 当時の彼氏が共感を示さなかった時のかどでんこさんの心情を考えると、本当に全てのことが嫌になる セクハラを受けた人がどんな気持ちになるのか、想像できていなかった自分が本当に恥ずかしいし悔しい 全ての性の人が読むべき

今回も小原晩さんのやさしくてぽかぽかする言葉遣いを楽しむことができた。主人公たちの、世界に対しての柔らかい世界の捉え方を、心地よいと思った。最初の3作品はゆったりとただ楽しく読んでいられる。けれども表題作の主人公を待ち受けているのは厳しい生活で、その対比が痛切でかなしい。最後の表題作だけは、読みながら、私たちがこの主人公の情況をともに引き受けなくてはならないと感じた。形式ばっていて通例正しいと思われることに向き合わなければならない。