牧歌的な平穏を守れたらそれで良い。そう青空を眺めながら、次第にぼくの眼は尖っていく。いや、そうはならない、ほんとは目を背けたくなる辛い苦しい現象が毎秒毎秒起こって、、そうして淡々と受けいれて、、それでも、主を、賛美できるのか？

他人によるイエス・キリストおよびキリスト教の解釈が知りたくて読み始めた。 遠藤周作はかなり現実的に新約聖書を読んでいて、聖書内で描写されているキリストの奇跡などを、原始キリスト教団による信仰告白ではないかと見ており、正確な事実ではないと指摘している。だが同時に、事実と真実は別物であるとも区分けしており、実際に奇跡が起きたかどうかといった俗な話の真偽が重要なのではなく、人々がそのようなイエス像を求めたという真実が重要なのだという。 非キリスト者からすれば屁理屈に聞こえるかもしれないが、キリスト者からすればキリストの教えこそが最も重要なのであり、奇跡や処女受胎などといった超常的な現象については、どうでもいいとは言わないまでも本質ではないというのは確かだ。 ただ、多くの聖書研究を参照し、現実的な視点で読み解いてきた彼でさえ、イエスの処刑後の熱狂――師を裏切って逃げたはずの弟子達が死をも恐れぬ熱心な伝道者となった謎についてはやはり分からないままらしい。裏切りの罪悪感や処刑中のイエスの言葉について言及されてはいるが、しかしそれだけではやはり説明がつかないとも語られている。パウロの回心も含め、弟子たちに何か尋常ならざる衝撃的な出来事があったのか……そしてそれは「復活」という超常的な出来事を歴史的事実として肯定することでしか筋が通らないのだろうか……。 前段で超常的な出来事は本質ではないと言っておきながらも、やっぱり処刑後の弟子たちの様変わりやパウロの回心については不可解すぎて気になってしまうのが本音だ。

2025/02/21(土) 読了 2026/01/19(月) 読み始め

キリスト教についてまだ腑に落ちないところはあるけれども(自分が無知なだけだけど)、なるほどと思うところもたくさんあり、とても勉強になった。 マタイ受難曲を聴くのに、これを読んでるのと読んでないのとでは全然感じ方が違うだろうなあという感じ。改めて訳と照らし合わせてマタイを聴いてみる。

＞巡回労働者としてナザレの町やその周りを歩きながら、イエスは心の飢えに苦しまれていた。彼の心はいつも充たされなかったのである。 この心の飢えというのは、「自分が充たされない」のではなくて「悲しんでいる人が幸せになれない」から充たされなかったということだろうか。 昔母に連れられて教会に通っていた頃、「イエス様は私たちのために十字架にかかってくださった」と言われてもそれがどうして赤の他人の救いに繋がるのか分からなかった。 多くのクリスチャンがぶつかる疑問だと思うのだけど、遠藤先生は自分も同じ（もしくはそれ以上の）苦しみを味わわなければ「あなたの苦しみが分かるよ」と言えないから、とアンサーを出していて。本来の教えとは違うかもしれないけど、私は先生の解釈が一番腑に落ちた。

「イエスの生涯はそれだけだった。それは白い紙の上に書かれたたった一文字のように簡単で明瞭だった。」を読んだ瞬間に、カトリック入門講座修了祝いとしてカテキスタの方が贈ってくださった「愛」という書を思い出した。主がおられるこの世界のなんと美しいことか。 遠藤周作の聖書解釈が神学的に正しいものなのか、実際に起こったことなのかは一旦脇に置いておく。まず、文章がうますぎるので、それだけで一読の価値がある。 イエスはただ、明確に、愛の人であったのだ。それを弟子たちは、あのやさしい人が十字架の上で惨めに死んだときにやっと理解した。そうまでしないと弟子たちは、そして私たちも理解ができなかった。その感情の動きを、論文調でありながら見事に描き切り、ドラマティックに終結する。信仰のない人でも感動するんじゃないかと思う。 そしてキリスト者である我々は、一度読了すれば、十字架につけられて死に、葬られ、黄泉に下り、三日目に死者のうちから復活し……と唱えるとき、この弟子たちのことを、最も身近でイエスを見た彼らの後悔と苦しみと、そこから生まれたキリスト教の流れに自身がいることを考えざるを得なくなる。キリストと呼ばれるイエス、あなたを信じます。あなたが私たちの罪を引き受け、苦しみながら、愛のうちに死んでいったことを。そうして今も、我々の内に生きて治めておられ、全ての苦しみと共にあることを。 遠藤周作の思想の根幹にあたるのだろうから、遠藤作品を好む方は是非一読するべきだ。作者の思想って大事。

ずっと読みたいと思ってた本。ちょうど今、古代におきていた多神教と一神教の関係を他の本で読んでいて、いいタイミングと思って購入。