p.111 ここで必要なのは、生きる意味についての問いを百八十度方向転換することだ。わたしたちが生きることからなにを期待するかではなく、むしろひたすら、生きることがわたしたちからなにを期待しているかが問題なのだ、ということを学び、絶望している人間に伝えねばならない。〈中略〉生きるとはつまり、生きることの問いに正しく答える義務、生きることが各人に課す課題を果たす義務、時々刻々の要請を充たす義務を引き受けることにほかならない。

p.12 収容所暮らしが何年も続き、あちこちたらい回しにされたあげく一ダースもの収容所で過ごしてきた被収容者はおおむね、生存競争のなかで良心を失い、暴力も仲間から物を盗むことも平気になってしまっていた。そういう者だけが命をつなぐことができたのだ。何千もの幸運な偶然によって、あるいはお望みなら神の奇跡によってと言ってもいいが、とにかく生きて帰ったわたしたちは、みなそのことを知っている。わたしたちはためらわずに言うことができる。いい人は帰ってこなかった、と。

p.143 病人の人格の再構成の過程が小児の人格の発達過程と同様であるということは非常に驚くべき事実である。両者とも投射と模倣を使用する。投射の機構がまず使用される、なぜならそれは自我が組織化されていないことを前提とする機構だからである。

p.108 このような混乱はしばしば起こりました。またその他にしばしば起こったことは、私自身と自分の身体の中の苦痛を感ずる部分とが遊離することでした。たとえば歯痛があったときには私はママのところへ行き、「歯が離れていってしまうの。歯にお話をして頂戴」と頼みました。そこでママは「歯さん。あなたはルネちゃんをひとりぼっちにしやしないわね。私のあげるお薬を飲んで、ルネちゃんを眠らせてあげて頂戴。わかったわね。歯さん」と言ってくれて、私は歯になって「はいママ」と答えました。