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ありたろう
@reads-arihiro
  • 2026年6月30日
    ゲーテはすべてを言った
    自分の顔面に空いた口を眺めているとよくもまぁペラペラと喋るもので、大方の場合、その場の流れに引っ掛けてカラカラと回り、豆電球が光るしかけのついたくだらない風車かそれ以下でしかない。 それでもここぞという時に(「愛」が絡むような場面では特に)「言葉」を大事にしたい、何かの力を持った「言葉」を示したい、という思惑は捨てきれない。幸いにして善い「言葉」に思い至ったとしてもなお、普段安売りしている軽口の数々とは質感の異なる重みにたじろいでしまうこともある。 眼前に「言葉」があった時にも、それを手に取り、自らの意志で口にするにはある種の勇気を必要とする。本書は主人公の統一が「愛」、つまり世界の複雑性の肯定についての「言葉」を口にする勇気を持つために、自らの小宇宙を再び見て回る物語となっている。 (発案者が自分であれ、誰それの名言であれ、)「言葉」に対してどのように向き合うかという問に対して、最終頁で以下のように一つの解を提示している。 >何故なら、その言葉は本当だったからだ。(略)善い言葉とは(略)口に慣らしていく中で自然さを獲得し、やがてその意味が開示されるだろう。そう信じるとすれば、言葉はどれも未来へ投げかけられた祈りである。 つまり統一が「愛はすべてを〜」という言葉に触れ、慣らしていく中で彼の人生の中で「その意味が開示され」、彼にとっての「本当」になったのだ。 「言葉」についての物語というプレートに「愛」についての物語という料理をのせているようにも思われ、であるならばたとえば「闘争」のための「言葉」についての物語にもなったのかもしれないが、恐らく著者にとっては本書を「愛と世界の肯定」のための「言葉」についての物語にすることに、意識的な必然性があるのだろう。本稿では詳細な言及を割愛したが、そう感じさせて余りある程の信仰と愛と世界について描写が、むしろ分量としては多くを占める。 いずれにしても読了後に我が身を省みてみれば、自分もまた善い「言葉」をモノにするため、照応して自らの在り方について内省することを忘れないようにしたいと思う。 それでもなお「言葉」を口にするのに万一あと一片の勇気が足りないときに、日頃から散々ぐるぐると回ってきた我が口の滑りの良さが、最後のひと押しとなって何かを伝えられるようなことがあるやもしれぬと思えばこそ、くだらないおもちゃの風車も少しは愛らしく見えて、たまには油でも注してやるかという気持ちも湧くのであった。
  • 2026年6月18日
    傲慢と善良
    傲慢と善良
    人生、我を通すしかない。 前半部分の「婚活あるある」の描写が「解像度の高い」として持て囃される本書ではあるが、 前掲の如く、 自らの人生を定義する「我」の中に他者を組み入れる過程、その意思決定こそが結婚という営みである、というテーマが本書(特に後半)で示される、著者の隠した中核ではないだろうか。 病める時も健やかなる時も共に、という誓いの言葉の本質もまたここにあるように感じられる。 然は然り乍ら、相変わらず最近流行りの小説は訳知り顔のキャラが「世の中こうですよね」を語りすぎる。特に前半。後半はしかし毛色が変わり、行間の余白が雄弁な語り部となっている。 極めて個人的かつ一面的な所感としては、商業的に「世間に刺さる」前半に、敢えてテーマをずらした後半を添えたところに作家辻村深月の抗いを感じる、という愚にもつかない所感も添えさせていただきたい。
  • 2026年6月8日
    名画の生まれるとき
    エッセイ集の体裁を取っているため通読しやすいかと言うとそうでもなく、途中の3~5章はつまみ食いでも良さそう。 1~2章の作品解説が勉強になるのはもちろんだが、前書きにもある通り美的な鑑賞対象としての作品の解説のみならず、制作された過去から保存され、鑑賞される現在に至るまでの社会活動全般と呼応する形で作品のあり方を紐解くアプローチがやはり興味深かった。 その力強い筆致の持つ意味が、6章とあとがきの後に大きく変わる。
  • 2026年6月3日
    なぜ地方女子は東大を目指さないのか
    著者のひとりが知り合いのため昔から本棚に入れていたが、今日になってふと読んでみた。 経験に裏打ちされた、しかし世に知られていない直感をビジュアライズするというのはやはり書き物の方向性として間違ってないなと思う一方、どう描くかというのは好みもあるし、手法による難しさもある。 データの示し方の全てが完璧というわけではないのかなと思いつつ、県人寮が男子専用とされていることが多いなど、なるほどとなる現実的な指摘も。 地方から東京にさらに人を吸い出すのか、という反論に対して地方に東京から人が帰らないのはその非寛容性故である、という再反論があったのは面白かった。経済的条件が理由にされることが多いが、沖縄が最も上京後のUターン率が高いというデータで反証されるらしい。 (保守的な家庭にとっての部分最適が、じゃけん地方に留めておきましょうねぇで変わらないような気はするが。) 身内を超えた社会課題としては当事者性がないので興味があまりないが、身内に東大進学を断念しようとしている地方女子がいれば勧めてみたい本。
  • 2026年6月2日
    中央公論2026年4月号
    垂前大使の対談が良い 都度都度いい顔をするばかりで戦略がない、それ自体が国益を最大化出来ていないという点で問題であるし、対中国で言えばそのようなブレは「benign」ではなく「弱さ」としか取られないということ、まさにそう それ以外の歴史的説明は「中華帝国と日本の関係」みたいに銘打った割には切り口が統一されてないのであんまり、、月刊誌の限界かな 鈴木一人と遠藤乾のドンロー主義と欧州の対応の分析も良い
  • 2026年6月1日
    こころ
    こころ
    上・中・下とそれぞれ思いを寄せていく先が変わってきた。 下の「先生」が特に何やら昔の自分を見ているようで感じいるものがあったし、中の「私」と父親との関係は、老いていく父にむしろこの先の自分がどう向き合うか考えさせた。 >私はその新しい墓と、新しい私の妻と、それから地面に埋められたKの新しい白骨とを思い比べて、運命の冷罵を感ぜずにはいられなかった ここが一番痺れた
  • 2026年5月27日
    一九八四年(新訳版)
    一九八四年(新訳版)
    今更ながら読了 二重思考(ダブル・シンク)は時としてあらゆる政体の政府でみられるが、何をもって正当化されるのだろうかとふと思った
  • 2026年5月20日
    ライン河: ヨーロッパ史の動脈 (岩波新書 新赤版 639)
    歴史的に見れば、中近世には絶対王政、もしくはナポレオンによるフランスの破壊と占領が、近現代には近代国家としてようやく成立したドイツの侵攻が、ライン河を幾度となく行き来してきた。 第二次大戦までのラインラントに打たれた歴史的楔の存在を嫌という程訴えかけたのち、個人的関係と信念を梃子にそれを乗り越えた冷戦期仏・西独の指導者の凄みをも具に描いている点が秀逸。
  • 2026年5月18日
    本 vs 煙草 5分文庫
    本 vs 煙草 5分文庫
    実は1984より前にこちらを読んでいる。 訳者のあとがきが何かにも書いてあったが、メインの著書から受ける印象に反して本人の人柄はユーモラスであったことが伺える短編 「5分間文庫」という明らかに最近のドパガキ潮流に一石を投じる意図を持つ売り出し方も含めて、シリーズ第1作目が本作であることに面白さを感じた。
  • 2026年5月13日
    悪魔のサイクル 2013年新装版 大前研一BOOKS
    古のビジネス書で、誰かに勧められて購入したもの 共属的よりかかり情緒、というのがキーワードになるが明確には説明されず筆者の独白から掴むしかない この不親切さが1973年?の本という感じ 横並びへの安心感という日本社会の悪いところが説明されている。 日本人の「モラル」というのは共同体で共有されている規範への帰属意識であって、市民社会的個人がそれぞれに培ったものではない、みたいな議論を想起しました。
  • 2026年5月6日
    三行で撃つ
    三行で撃つ
    >けだし、ものを書くとは、一生を賭けるに足る仕事である。 惹かれる、後戻り出来なくなるのが怖いので引き下がるのだが、それでもなお。
  • 2026年5月6日
    中央公論2026年2月号
    「横のナショナリズム」時代において必要な国民の物語/辻田真佐憲 のほか、川島先生の安定感のある現下の日中関係分析、あとは巻末の方の在カナダ日本大使の寄稿が興味深い
  • 2026年5月6日
    聖遺物崇敬の心性史 西洋中世の聖性と造形
    現代より信仰の占める地位が遥かに高く、しかしその理論を体系だって伝える手段は遥かに乏しかった時代において「メディア」として聖遺物、芸術がどのような役割を果たしたか、その「リアルな感覚」をさざなみのように伝えてくる著作。 しまいには終章でデューラーの自画像と遺髪を組み合わせてどうだ、と言われた時にはもうほんとそこまでしてもらわないと分からないバカですみません、、という気持ちにすらなる。 それはさておき、サントリー学芸賞を取った著作をこれまで何度か読んできたが、古今東西、我々が日本社会で現に体験している「いま、ここ」ではないどこかに在る「リアルな感覚」を「いま、ここ」にいる我々の眼前に運んできて、顕現させる熱と説得力を帯びた著作が多い。 一般には知られていないが、自分が確かに存在を確信している「リアルな感覚」はこのように確かにあるんだよな、という感覚は何かを深堀れば間違いなく覚えるものであり、その意味で物を書くというのは信仰告白であり、典礼であり、布教であるのかもしれない。いつか自分もそのような物が書きたい。
  • 2026年4月30日
    イン・ザ・メガチャーチ (日本経済新聞出版)
    なるほど物語が足りないんですね、適切な用量・用法で物語を処方しないと、、!
  • 2026年4月15日
    中央公論2025年3月号
    牧原・今井対談は必読 竹中先生の財務省論も中々面白い
  • 2026年3月24日
    (読んだふりしたけど)ぶっちゃけよく分からん、あの名作小説を面白く読む方法
    筆者があとがきで白状しているように、色々な本の読み方を解説するための本というよりは好きな本を色々な理由をつけておすすめしてくれる 面白いと思わないと読む気にならない本も多いわけで、「面白がり方」をハウツーと捉えるか筆者の感想として捉えるかの違いでしかないのかも これを読んでフィッツジェラルドは数冊読みました
  • 2026年3月20日
    考察する若者たち (PHP新書)
    自分の年齢からすると恐らく「同時代的」な考え方が説明されているはずなのに、心当たりがない 心当たりがないからこそためになったし、翻って自分のものの考え方のようなものの解像度が上がった気がする 筆者の問題提起は明確であるし、あとがきの呼び掛けには分かる、俺もそう思う、と伝えたい 手前の人生、やりたいことをやるのに「正解」である必要はない ただ具体例の投げつけ方がショート動画を思わせて疲れるのと、結果的に一つ一つの事例を見ると所々主張を補強できていると確信させるには説得力がちと物足りない部分もある
  • 2026年3月17日
    木挽町のあだ討ち(新潮文庫)
    Kindle Unlimitedにあったのでポチリ、一日で読了 歴史小説の皮を被った現代小説なのでかなり読みやすく読後感もすっきり
  • 2026年3月10日
    現代戦争論 ――ロシア・ウクライナから考える世界の行方 (ちくま新書)
    ウクライナにおける戦争が「現代の戦争」を語る基準点になるという意味でのタイトルとのこと 非常に示唆に富む内容で勉強になる まずもって、少し距離感のある、ひとつの切り口から切り込むことによって、鋭利な刃物による傷口が骨にまで到達するかのように、気づけばヒリついた問題提起が読み手の現代社会に到達する内容で、書き物として良い
  • 2026年3月10日
    愛するということ
    愛するということ
    引用して人生の標語にしたい箇所がたくさん 「汝のごとく汝の隣人を愛せ」とはまず自己愛から始まる、なるほど
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