完全に夏バテ、なのかしら。 とにかく起きた瞬間から頭が痛くて、結局なにも手につかなかった。 横になると寝てしまって、最終的に金縛りにあうまで眠った。沢山夢をみた。 起きても頭痛は悪化していた。 冷房もつけたし、水も飲んだ。アイスコーヒを飲んで、しょっぱいものだって食べた。冷えピタをつけたり、お風呂に入って血行を良くしたりもした。でも何も治らず、気づけば深夜2時。 ゴミ捨てに行き、ついでにコンビニに行って明日の朝ごはんを買った。 歩いていると軽い吐き気みたいな、気持ち悪さがある。 さっきまで本で読んでいて、しかし身の入らなかったセネカの『生の短さについて』をAudibleで聞いてみた。 「ただちに生きよ」 幼少から蒲柳（今日覚えた言葉）の質だったセネカの言葉なのだからと、どうにか聞き続けるも吐き気は増すばかり。 コンビニからの帰り道、そうだ、今こそ『嘔吐』を読めばいいじゃん、と天啓のようにひらめいた。 そう思い立つと、この軽い吐き気すらおあつらえ向きに思えてくる。 さて、今は3時10分。 相変わらず頭痛も吐き気もある。 読むぞ。

たまたま入った古本屋にあったので、運が良かった。 表紙の［メランコリアⅠ］はいつ見ても良い。いつかレプリカプリントを手に入れよう。

プルーストだった

大学に入ってわりとすぐのころに読んだ覚えがある いつだかに生協で安くなっていて買ったもののしばらく放置していた……

本当は大学生の時に読みたいと思っており、出会いを求めてもいたが、出会えなかった。なんかすごく高かった印象があったが、定価はそんなこともないのだね。 ひとまず最初数ページと後書きのみ読んだ。今回はいったん置いておいて、また時が来たら読もうかと思う(果たしてその時は来るのか)

中央公論社『世界の文学49』（白井浩司訳）で読んだ。別訳者によるものだが、手元に欲しい。

久しぶりにマインドセットを履き違えた読書となった。主人公の作中内思索と現代日本人の私との感性における隔たりやギャップが想定以上に大きく衝撃を受ける。 『嘔吐』は、謂わばコンセプト重視の作品で、美化すれば、小説という形式を借りた哲学的探求のスケッチブックという感じであった。なんというか、学生時代にあった、右も左もわからずに高度な専門書や哲学書の類を読み進める感覚が久しぶりに蘇った。率直に言えば一種の修行であり、部分部分で知的興奮や普通に面白さを得られたものの、個人的には読み始めと読み終わりの1/4ずつが特に苦行であった。嘔吐。 どうなんだろう、この読みにくさは、村上春樹の作品で全く合わない・シンクロしない・興味が持てない時に味わう感じに近しい。本作の踏襲だろうか。あるいは、マインドセットを間違えたという点では、『嘔吐』とは毛色が違うが、近年では鈴木健『なめらかな社会とその敵』とか、町田康『ホサナ』とかで体感したように記憶している。まあ前者に関しては、昨今はAIと一緒に逐一内容を精査しつつ理解を深めながら読み進めることができる時代なので、それはそれでモダーンな読書を楽しめそうだ。 差し詰め本作は、1938年当時におけるフランスの知的エリートの意識を記録した文化人類学的資料として読むことができる。あるいは、サルトルが自らの哲学的思考を物語形式で実験している過程として思想史的価値がある。また、文学史的には「意識の流れ」から「ヌーヴォー・ロマン」へと発展する過渡期の作品として、さらには、後のポストモダン文学が抱えることになる「コンセプトが作品の文学や芸術性を圧倒する」というような病を先取りした作風として哲学的・芸術的読書体験を楽しむことができる、、、って、どういうことやねん？・なんやねん？ みたいな感じで繰り返しになるけれども、部分的には面白い、というか、めっちゃ面白い。それで別にぶっ飛びすぎていて支離滅裂で読めないということは一切ない。しかし、気軽な読書には正直あまり向いていない。サルトルを舐めてはいけない（戒め） まずは訳注だけをざっと眺め、主人公が1930年代のフランスの左翼知識人であることと、この小説が『存在と無』のスピンオフであることをよくよく肝に銘じ本文に入ることを推奨したい。さらに余力があれば、ハイデッガーの『存在と時間』における「本来性／非本来性」の議論にも目を通し、当時の読者にとっての革新性をキラ☆キラ想像しながら読み進めることで味わいが一層深まるかもしれない。嘔吐。​​​​​​​​​​​​​​​​

“三時。この三時というのは、何をしようと思っても、常に遅すぎるか、または早すぎる時刻だ。午後の奇妙なひととき。”