最後ぞっとする。

土曜の読書会に向けて。眠りに落ちるまで読みます〜。おやすみなさい🌉

第５章「気候変動とほころんだ食料システム」読了。この章が読みたくて、この本を購入。 食品ロス•ほころんだ食品システムが気候変動に与える影響の大きさがよく分かった。 ①食品ロスから排出される温室効果ガスの量が、自動車から排出される温室効果ガスの量とほぼ変わらないこと ②温室効果ガスの3分の1は食料システムが排出源であること には驚き。食品ロスの削減は誰もが今すぐ取り組めることだし、費用対効果が極めて高い解決策であるとのことなので、明日から意識して取り組みたい。 また、生産者の方の多くが、燃料肥料や飼料の値上がりを価格に転嫁できておらず、経営を続けられない現状に追いやられていることも今回初めて知った。改めて、生産者の方に連帯の意を示すためにも、3/30の令和の百姓一揆に参加できればと思った。 最後に、印象に残った一文。 「本来は食料システムに関わる生産管理から小売にいたるまでのすべてのセクションが円滑に価格転嫁をおこない、商品の価値に見合った価格に変更し、それがきちんと賃上げにつながる経済•社会の仕組みこそが必要なのではないだろうか。もちろん、すべての人が食料を入手できるような社会保障制度が整っていることが前提であることはいうまでもない。」（p197)

第2章 サイード『イスラム報道』 中島岳志 読了。 「イスラムの解釈の背後には、個々の学者や知識人の直面する選択がある。知性を権力に奉仕させるのか、あるいは、批判や一般社会や倫理観に奉仕させるのかということだ。」

「自分の中に、世界への違和があるかどうか。その直感は、自分の中に、譲れぬ軸のようなものがなければ、生まれてこないのではないか」

第４章 オーウェル『1984年』高橋源一郎 読了。 句読点さんをはじめ、様々な方が現代を『1984年』に描かれているディストピアにたとえていることから、すっと読まねばと思っていた。今回簡単なあらすじを知っただけでも、思い当たることが沢山あって、かなりゾクッとしてしまった。 個人的に興味深かったのはセックスについての記述。『1984年』では、愛•快楽をともなわない子作りのためのセックスのみがセックスとして認められ、それ以外のすべては「性犯罪」として見なされる。性の意味を「生殖」にのみ限定することがディストピアとして描かれていることは、ひとつの大きなポイントであると思う。 わたしたち人間の性には本来、「生殖としての性」にとどまらない多様な意味、側面、要素があるのだと信じたい。

２章まで読了。筆者の食品ロスに対する強い課題意識と利己的な消費者への怒りが伝わってくる。食品ロスを減らすための各国の様々な取り組みについて知ることができ、勉強になる。また、「消費者としての責任」についても深く考えさせられる。 近年あらゆる食品が値上がりをしており、特に米価に関しては価格が下がるのか否かといった消費者側からの視点でのみ報じられがち。それに対して筆者は「食品価格の適正化と困窮者支援の問題は分けて考えたほうがいいのではないだろうか」と。確かにその通り。

兵庫県知事選で起きたことや、加速する排外主義運動、ヘイトスピーチの背景にあるものが、この本を通してよく見えたような気がします。 この本の巻末には、①ファシズム的な運動に対して「ファシズムはいけない」と理性に訴えるだけでは不充分で、むしろそれが逆効果にもなりうること、 ②むしろ私たちがすべきは、ファシズムが私たちを惹きつける要因を知り、その感情に積極的に介入することで、過激化の危険性を摘んでいくこと、だと書かれています。 そのために、田野さんは実際に甲南大学で10年以上「ファシズムの教室」という実践を積まれており、この本にはその詳細な記録があります。 ここ最近は随分と仕事にも順応してきたつもりでいたけれど、職場で日々感じる違和感をやり過ごし、権威に服従し、責任からの解放感に包まれていただけかもしれないなぁと、なんだか納得してしまいました。 この本で繰り返し出てくる「行動の責任」、私にとってのそれはなんなのか、考え続けたいです。