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kur
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@korokkoro39
クィア/双極性障害 生き延びるぞ!
  • 2026年2月24日
    イン・ザ・メガチャーチ
    読んだ〜! 前半ひたすらオタク辞典みたいな感じで既視感ありすぎて、いつもの朝井リョウ視点みたいなのがなかったからあんま読んでて楽しくなかったけど、最後の盛り上げ方が朝井リョウ〜って感じで最高だった。 これこそが推し活の本ですって紹介されたらチープ感あるかなぁ… 14章で「〝すみちゃん〟」が挟まれてるのとてもよき。 帯の文は確かに強烈的だし、物語としては推し活が主に描かれてたんだけど、分断を扱った内容でもあると思う。 「物語」うんぬんより自分的にはそっちのメッセージの方が重く感じられた。 みんなさびしいんだよね
  • 2026年2月23日
    イン・ザ・メガチャーチ
    やっと…やっと読み始めました… 半分まで読んだ 今回あんまりハマらないかもな…
  • 2026年2月22日
    ポストコロニアリズムとジェンダー
    寝れなかったので読書 本返さなきゃ
  • 2026年2月16日
    「働けない」をとことん考えてみた。
    この本を読んで自分が何に拒否感を抱いているのか、何に憧れを抱いているのか少しわかった気がする。自分のこの感覚に嫌気がさして向き合えなくなった時読み直したい本だなと思う。
  • 2026年2月12日
    いのちの女たちへ 増補新装版: とり乱しウーマン・リブ論
    『ポストコロニアリズムとジェンダー』で引用されてた 「所詮他人の目の中に見出だそうとする自分とは、〈どこにもいない女〉であって、その〈どこにもいない女>をあてにして、生ま身の〈ここにいる女〉の生きがいにしようとすれば、不安と焦燥の中で切り裂かれていくは 必然なのだ」 の引用にうぉーとなった 読みたい!
  • 2026年2月9日
    暴力の哲学
    暴力の哲学
    「選挙」以外に個人がとることのできる行動の可能性を求めて
  • 2026年2月9日
    エトセトラ VOL.14
    エトセトラ VOL.14
    「MY BODY MY CHOICE」自分の身体が侵害される可能性があるということにもう少し危機感を持たなきゃいけないと思い また、それに対するNOを突きつける方法を学びたくて
  • 2026年2月1日
    愛について
    愛について
    バトラー入門と並行して読み進めている
  • 2026年2月1日
    バトラー入門
    バトラー入門
    1章、2章あんまり刺さらなかったな… 3章に入ってようやく波に乗れてきた感じ
  • 2026年1月30日
    バトラー入門
    バトラー入門
    積読からやっと手をつける
  • 2026年1月28日
    これがそうなのか
    もっとください
  • 2026年1月28日
  • 2026年1月26日
    脱走論
    脱走論
  • 2026年1月22日
    フェミニズムと国家暴力: トランスナショナルな地平を拓く
    寝れなかったため読書
  • 2026年1月21日
    ポストコロニアリズムとジェンダー
    第6章 「このように議論の焦点を「慰安婦」制度そのものから「強制連行の有無」にずらしたことの効果は、被害者証言の中心にある、慰安所での暴力あるいは「慰安婦」制度そのものの暴力性を議論の埒外に置くのに成功したことである。」 「藤岡の言説で、「暗部」という表現から連想されるのは、「明るいナショナリズム」という概念である。「明るいナショナリズム」と「慰安婦」問題は対極の位置に置かれている。」 「以上のように、小林と秦の議論で展開されているポリティクスは、「売春女性」の主体的な表象を構築することによるサバイバーの証言の無効化である。」 「全体としてなされているのは、性暴力に抗議する女性に対して、「売春婦」というカテゴリーを用いることで、ときに差別的視線を喚起しながら、その主張の正当性を奪い、抗議を無化する手法である。」 「それでは、彼らはサバイバー女性の主張を無化することで、何を守ろうとしているのだろうか。それは、先取りしていえば「国家」の権威である。」 「小林は、現代社会では個人主義の進行のために「私」が肥大化したと批判している。それを食い止めるために「公共性」が提唱され、国家は公共性の代表として権威づけられる。」 「慰安所は「強姦防止」「性病防止」のために設置された。個々の男性たちを「兵士」として生み出し、十全な兵力を再生産するために「慰安婦」が置かれた。「英雄」を生み出すために、女性たちが必要とされたのである。 しかし、国家的関与によって慰安所が作られ、運営され、多くの兵士たちに利用されたという事実は、歴史からされてしまう。「英雄の歴史」では、そのような(性)暴力は、鳴り隠されなければならないからである。 戦争の「英雄たち」を生かすための(性)暴力は、いったん明るみに出た後も誤読され、歴史からこぼれていく。その誤読を成り立たせるために持ち出されるのが、「売春婦」という主体的な女性の表象である。」 「彼らのナショナリスティックな世界観では、性暴力に抗議する女性が存在する余地はない。抗議したとたんに、その女性は公的世界の外部に排除される。 彼女たちが排除される外部は、資本のルールが貫徴する空間であり、自由な主体が貨幣を媒介に関係し、また離れていく。これこそが、彼らにとってのグローバル・パワーの充満した空間ではないだろうか。 彼らのナショナリスティックな排外的世界観は、「むき出しの暴力的な資本主義の世界」に取り囲まれながらも自閉して安定している。その境界線をさまようのが女性の表象なのである。」 「ある論者は女帝の誕生は「女性」の地位の向上につながると論じた。だが、分断が「女性」のアイデンティティの根源にあると考えれば、女帝の出現はむしろ、「女性」間の分断をより深めるものであることが明らかだ。」
  • 2026年1月21日
    ポストコロニアリズムとジェンダー
    知らないことばかりで自分がちゃんと理解できてるか怪しい。 これはちゃんと買ってじっくり読むべき本かも。 菊地先生の論考はいつも新たな視点をもらえる…
  • 2026年1月20日
  • 2026年1月20日
    ポストコロニアリズムとジェンダー
    つぎの講座までに全部よっめるかな〜🎶
    ポストコロニアリズムとジェンダー
  • 2026年1月16日
    近代日本は韓国をどのように併呑したか? 歴史歪曲シリーズ3
    「慰安婦」問題を扱った講座に参加した。改めて根底にある植民地支配の歴史を学ばなきゃなと思い積読から引っ張り出してきた
  • 2026年1月16日
    現代思想 2024年12月号 特集=田中美津とウーマンリブの時代
    現代思想 2024年12月号 特集=田中美津とウーマンリブの時代
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