ゴーリキーは、ルカーの「慰めの嘘」を通して、これまでのロマン主義を求める受動的ヒューマニズムを否定しています。誰かが、国が、社会が自分たちの暮らしを変えてくれるといった考えを、彼は「人間とは素晴らしいものだ」という思いで行動に移す必要性を訴えていたのだと理解できます。ルカーの「慰めの嘘」は、薄い毒を盛られるようなもので、何度も受けると「素晴らしい人間」は消滅してしまいます。この対比は、ゴーリキーの過ごした苦しい人生経験があるからこそ、根本の本質を捉えることができているのだと考えられます。

ほんとうのところ夢は体験などというものではなく、なにか全く別個のものの侵入であって、それはわれわれのふだんの感覚ではつかまることなどできないのかもしれない。 島尾敏雄『記夢志』あとがき

これまでこんなに幸せだったことはない、善良なクロムウェル。ようやく今、私はおのれが分かった。この胸にはこの世の権勢より遥かに高い平和がある、静謐な良心の平和だ。王は私を癒してくれた、謹んで陛下に感謝します、それにこの両肩から、この朽ちた柱から、王は私を憐れんで、一艦隊をも沈めかねない重荷を取り除いてくださった──有り余る栄誉という重荷を。ああ、栄誉は重荷だ、クロムウェル、栄誉は重荷だ、天国へ行きたい人間にはあまりに重い。 『ヘンリー八世』第三幕第二場 ウルジーの台詞

過去の美徳にたいする報酬を求めてはなるまい、 なぜならば、 美貌も、知恵も、家柄も、体力も、功績も、 恋愛も、友情も、慈悲心も、すべてはあの 意地の悪い中傷好きな「時」の臣下なのだから。 『トロイラスとクレシダ』第三幕第三場

早く戰が始ればいい、その方が平和よりずつとましだ、それは晝の方が夜よりましな様なものさ、陽氣で、目も耳も生き生きしてゐて、何も彼も活氣に滿ちてゐる。それに較べて平和と來たら、正に中風病みさ、冬籠りの動物そつくり、氣抜けで、聾で、何も感じない、半分眠つてゐる様なものだ、戰で人間が死ぬより、平和で生み落された父無し子の方がずつと數が多いだらう。

あの星が見えるだろ、アンナ、いちばんてっぺんに？あれはね、みんながこの街の冷たさしか感じられなくて、つらくなったときでも、美しいものがあることを思い出させてくれるために、ああしてあそこにいるんだよ

母親が幼い子供の聞きわけなさを不憫がり、或いは𠮟り、時にはまた何も判らぬ子供を抱きしめて泣きだすばかりでなく、母子心中を想う場合があるように、女は自分の味覚の聞きわけなさに手古摺らされているうちに、男が網格子の外で鶏の股肉を貪るところに見とれさせ、平げ終えて手に残った骨を関節のところでちぎって、続けさまに投げ込んでくれて、床に落ちる音をふと聞いたように感じることがあった。もし、本当にそれに与ることができる保証があるならば、寝巻の上に何かを羽織っただけの身なりで、深夜に野次馬たちが詰めかけ消火の水が流れているアスファルトの道路を素足で拉致されて行ってもいいと、女は想う。

おめえは、この世で分け前を取る──おらあ、あの世で分け前を貰うだ。おらあ、始終そう考げえた。たとえ體はずたずたに引っ裂かれても──おらあ悟りを開いているだ。おらっ達にゃ、来世の樂しみがあるだからな。あの世さ行きゃ裁かれる、けんど、おらっ達はその裁判官じゃねえ。「復讐は、吾が手にあり、かく主なる神は宣えり。」だ。

まるでなにかに呼ばれたかのように、リリーはあわててカンバスに向き直った。まぎれもなくここにある──自分の絵が。そう、緑や青をふんだんに使い、ラインを縦横に描きこみ、なにかを表現しようとしているものが。

おれたちはお互いに威張りあっている。だが生活はどんどん過ぎて行く。おれが長く、疲れもせず働いているときは、思考も楽で、どうやらおれにもなんのためにおれは存在しているのかわかっているような気がする。だがきみ、ロシヤには、なんのためかわからず存在している人間がどれほどいることか。

今から自分が着手するのは、かつて妻に見せたことのない軍人としての公けの行為である。戦場の決戦と等しい覚悟の要る、戦場の死と同等同質の死である。 三島由紀夫『憂国』

クルーチは「病的」「黄昏」などを悪い意味に使用しているが、貝殻の病気から真珠が生まれることを信じている私は、例によって、この点には同意出来ない。むしろ逆に、私などはドイルの白昼的平俗にあきたらず、ポオの夜の夢（黄昏ではなくて夜だ）の「架空のリアル」に心酔するものである。私のもっとも愛するポオの言葉「この世の現実の出来事は、私にとっては単なる幻影にすぎない。これに反して、夢の国の物狂わしき影像こそ、私の日々の生命の糧であり、さらに強く、かかる夢の国のみが、私にとっての全実在である」 江戸川乱歩『探偵作家としてのエドガー・ポオ』

石の言葉が投げつけられた 私のまだ生命のかよった胸のうえに なんてことはない 覚悟はしてきた これも何とか切り抜けられるはず 私は今日はすることが山ほどある 想い出をひとつ残らず死なせること 心を石にしてしまうこと もう一度生き方を覚えること さもなければ……夏の燃えるような葉ずれの音 窓の外さながら祝日のよう 私はもうずっと前から知っていた この 明るい一日と人気のない家を アンナ・アフマートワ『レクイエム』「宣告」

かれらの生活、かれらの希望や不安、かれらの苦しみや幸福になるチャンスは、すべて、わたしたちの生活や、わたしたちが考えたり、言ったり、おこなったりすることと絡みあっているのです。わたしたちは、一人で生きているのではありません。わたしたちは、共同体の一員なのです。わたしたちは、おたがいに対して責任があるのです。

老人のダスタギールは、アフガニスタンの過去、伝統、慣習、そして名誉を象徴している「年長世代」です。彼の息子モラードは現在、私の世代です。彼は鉱山で働くムジャヒディンの世代、いわば「混沌の世代」です。孫のヤースィーンは「将来の世代」です。戦争によって障害を負い、耳が聞こえなくなっています。これらの世代間による対話が実際に存在しないというのは事実です。私の世代、つまりムジャヒディンと共産主義者の世代は、過去とも未来とも対話することができていません。 アティーク・ラヒーミー「Aftaab Magazine」インタビューより

私にとっては、忘却は記憶よりも多くの生命をもたらすという、かなり単純で、明白でさえある考えがあるからです。ですから私はよくこう言っています。私の祖父は、ホロコーストについて沈黙を強いられた理由を言葉で表現しようとはしませんでした。私の両親の世代、特に私の母と彼女の二人の姉妹は、みんな精神分析医でしたが、話すことよりも聞くことに全生涯を捧げました。そして、私の世代では、少なくとも二人の従兄弟がこの祖父と彼の沈黙について書いています。私たちの世代は言葉を探しています。もしかしたら、言葉を見つけるのは私の世代ではなく、私の子供たち、あるいはその次の世代かもしれません。しかし、これはすべて、もはや言葉を探す必要さえない世代が来ることを願っているからです。 Tenoua「courage persons interview」より

肉の愛がなにか特に高尚なものででもあるように考えることをやめなければならぬということと、人間に値いする目的は、人類に対する奉仕にしろ、祖国に対し、科学に対し、芸術に対する奉仕にしろ（神に対する奉仕は言うにおよばず）、すべてわれわれが人間に値いするものと考えるほどのものである以上、いかなるものであろうとも、結婚ないし未婚における恋愛の対象物との結合によって達せられるものではなく、反対に、恋愛とか愛の対象との結合などは（詩や散文の中でいかにその反対を証明しようとつとめようとも）、けっして人間に値いする目的の達成を容易にするものでないばかりか、むしろ常にそれを困難にするものである トルストイ『クロイツェル・ソナタ』後語

生まれながらに貴い御身分の方々も、運命の神がひいきにして下さるからのことであって、御自分の力量に負うところなぞいかに取るに足りないか、一方、運命の神にそっぽを向かれながらも、努力と才覚で漕いだおかげで、幸運の港にはいることの出来た連中が、どれだけのことを成しとげたものか、考えていただきたいからでございます。