子育てや介護は、する側がされる側に一方的にケアするものとして論じられやすい。でも実は、自身もまた、子どもや老いた親にケアされている側でもあるのだ。自らに子や老親が与えてくれているものに気がつくとき、ケアが双方向性を持つ行為であることがみえてくる。それを感じないまま一方的に自分が相手を支援していると思い込みつつケアをしていると、支援ではなく支配となっていく。労働を何よりも尊び生産性を至上のものとする昭和的価値観は、たしかに昭和においては焼け跡からの復興のために有効だった。ただし女性や障害者や性的マイノリティーなど多くの人々に犠牲を強い、社会から追いやるという結果も伴った。日本はとっくに衰退しているのにも関わらず昭和的価値観を引きずり続けているいまこそ、生産性至上主義の社会から、ケア的関係性を大切にする社会への転換の時期だと述べられる。医療や保育や介護にまで生産性向上を求めてくる厚生労働省の方々にも是非読んでほしい。

中核的欲求出てきた！

「差別してない」と言いながら差別を正当化している政党の集会が昨日あって、抗議目的で行った。友人が誘ってくれて行くことができたのだが、ほんとうに嫌な場だった。疲れた。でも行っておいてよかったとも思う。 全員でげんなりしながら別の町に移動し、ファミレスであれこれ話した。その中で「迷惑かけるな」という圧、の話になった。「他人に迷惑をかけてはいけない」という圧があるよね。それがどんどん強化されていって呪いのようになっている。呪いの結果には障害者差別だってあるし、何かに声をあげること自体への反感もある。使う言葉や文化や振る舞いの違う人々が悪に見えてしまっているのも呪い起因かもしれない。前に『ケアしケアされ、生きていく』を読んでいたので、そういう見方をしている。 何らかの属性を持っている人らがなぜ悪に見えてしまうのか。その根っこには「素朴な不安」があるのかもしれない。だとしたら、その不安がケアされていない状態であることも問題なのかも。専門家がデータを引用しながら誤りを指摘することもめちゃ大事だけど、もしかするとそれだけでは不安が置き去りになっていてケアされていないんじゃないか…？ とも考えている。

熊谷晋一郎｢自立とは依存先を増やすこと｣。p154

about-nessとwith-ness。特にケアの文脈では、社会的弱者の抱える課題を、支援者が全て十全に解決できるわけではない。その前提で、with-nessの姿勢で、あなたの目の前の問題、あるいはあなたの辛さを一緒に考えるよ、という姿勢を示すことにも、大きな意味がある。 「尊厳の自立」と、生活史的にその人の生き様の意味をつなげていく、というところは、障害児者、特に重症心身障害児者福祉のキーワードでもあるかもしれない、と思った。 子育ての観点でも、読んでおくと良いのではと思う。子どもを意思表明の主体者として尊重することとはどういうことか、ということを、著者の実体験も踏まえてわかりやすく書いてくれている。 引用されている本が結構気になって、興味が広がる。積読が増えそう・・・

積んでたのを読み始めた。仕事復帰に向けてのインプット的な。

ちょっと理想的かなと思うのと、社会認識の理解がやや異なるかなというのはあるけど、参照されてた本をいくつか読んでみたくなった。