面白かった その人の論考は以前どこか違う媒体で読んでいたこともあり、手に取っていた。 最後の最後に書いてある、クリスディアーナ・ウィルジーの、信念ではなく感情を共有しているというのは一番心に残った。 ネット文化において、テクスチャーに注目したような言説が目につき、あまりにも視野が狭く高精細であり、面白いが、なんの意味があるのかわからず、距離を計りかねていたが少し理解ができた。 より抽象的には、ネット美学というときの美学というラベル付けがよくわかった。 民俗学、普通の人が来歴を忘れているその普通の在りかたを探ることというのがどこかに書いてあったのを覚えており、そこから民俗学は消費社会論とものすごく相性が良いのかと思い至った。 それでいて、普通の生活にいながらにして普通の生活をずれてみることでもあるから、言葉も理論も美学も屈折していることを特徴としていることは間違いなく、そのような屈折した作品や世界観が人気な今は恐ろしく屈折しているか恐ろしく屈折していない。

古美術か、改めて見てもいいかも 恋愛の話で、ああいうストーリーになるのすごくいいって思う、残る残らないと絡めて話がされたいるところも

考え事がない時代が丁寧に描かれてる

バディもので驚いた 荒川弘さんのものもバディが多いしバディってなんなんだろうって思う。 小説の原初的形態なような感じがする

怖くて良かった あまりない怖さ

20巻が特に面白かった あんな表現あるんだって

木の脚か

38 近いもの、換喩としての犬 似ているもの、メタファーとしての猿 って面白いな。 AIは両方だろう。 125 乗り鉄もいい。 不自由さの自由さと 観察しうる動きと観察と超越 一通り読み終わって。物語ってなんだろうって思った。 神話になる物語と 説明と 隠喩は違う。