「もし希望があるのならプロールたちのなかにあるに違いない。なぜなら、かれらのなかにのみ（略）あのうようよと溢れかえるほどの無視された大衆のなかにのみ、党を打倒するだけの力が生み出され得るからだ。」 以下の帯文がなかなかの問題提起！ 今の世界や日本に不安を感いている人へ。 この本が現実になりそうです。 「事実」が政府によって覆い隠される今の時代。 国民がそれを黙認するとどうなってしまうのか。 この本を読むとわかります。

「わたしたちを「サピエンス」に仕立てているのは、やり直すことのできる自由である」 社会編成の形態はいくらでも変えられる。トップダウンに慣れすぎてしまったけれど、わたしたちの選択によって構造ごと変えられる。

「地中海を渡ってきたがる人をなくすために、あと一万人なり五万人なりを地中海で死なせる必要がある、というのが現在の方針です。われわれはそんなことしかできないしょうか？」

「資本主義がすでにこれほど発展しているのに、先進国で暮らす大多数の人々が依然として「貧しい」のは、おかしくないだろうか」 利潤獲得のみを求める「惨事便乗型資本主義」ってまったくその通り！ グローバル・サウスに負担を転嫁して続ける帝国的生活様式は近く破綻するだろう。 相互扶助と自治に基づいた「脱成長」の「コミュニズム」を提言する本。

緊急出版から2年。 この間にあったこと、そして今何をすべきかということを含めた書き下ろし100ページ以上を増補し、文庫で登場！ 改めて、「ガザについて考えたい、知りたい」に応える決定版！

🍲料理がおいしそうすぎる。匂いだけでも嗅がせてほしい。 🥭五人がそれぞれ愛おしすぎる。人嫌いのわしでも、シェアハウスに住んでみたくなる。 否が応でも、日本・中国との交流を背景にした文化を残す台湾。多様な食文化や言葉をさりげなく配した面白さ。

アルバネーゼの言葉が、日本のわたしに突き刺さる。 本当の敗北とは、口をつぐんでしまうこと。 だからみなさん、わたしたちはこれからもがんばろう。

「他者を理解することはできない」と理解した上で、なお理解しようとすること。 うまごやさんで買った。 ハン・ガン『光と糸』の解説で言及されていて読みたくなった本。

アメリカには、マムダニ政策に通じる類例がいくつもある。通底する思想はリベラル、あるいは左派ポピュリズム、あるいは「社会主義」。 金融資本、不動産資本、IT系大企業が台頭し、都市空間を占有。市井の人々の暮らしを圧迫している状況への怒りがマムダニ現象を広げた。 アメリカには、マムダニ政策に通じる類例がいくつもあり、ニューヨーク市だけの現象ではない。 資本主義が、民主主義の価値観と対立し、分断と不平等を拡散しているわけで、日本でも政府の〈かたち〉を変革しなければなら

原題はコバルトブルーならぬ、「コバルトレッド」。つまり「血塗られたコバルト」と言う意味だろう。 日本に住むわたしたちは、加害者ではないと思っていますか？ コンゴの人々に今も加えられ続けている暴力なくしては、そのスマホを手にすることすらできないのに？ 電気も通らない場所の、汚染された環境で暮らし、スマホを見たこともない人々が採掘したコバルトは、正規のサプライチェーンに紛れ込ませてロンダリングする。サプライチェーンの上部（テック企業や電気自動車メーカー）にいる利害関係者は決して責任を明らかにしない。 命（人間だけではなく）が、もっとも安価で、もっとも軽い。

代議制民主主義それ自体を否定し、討議空間に空隙をねじこむ。 政治的難局を乗り切るためには手段を選ばない。 このような、風見鶏たちの「極中道」的な振る舞いは、結果として「強いリーダー」が登場する舞台装置（ファシズム）を組み上げ、根本的な構造に抵抗する力を削ぎ落とす。

「五月はいまや世界の精神」

あらゆる場所に、パレスチナのために（それは自らの生きる世界のためにと同義であるが）、やるべきことを探し、実行している人がいる。 イタリア出身の著者も、イタリア文学を学ぶ訳者もその一人だ。 目的は、完璧な情報を発出することではない。警鐘を鳴らすこと。抵抗をすること。 早尾貴紀さんの解説が、軌道修正してくれる。 以下、その解説から引用。 おわりに ガザ・ジェノサイドとどう向き合うのかは、パレスチナ人とイスラエル人の課題であるだけではない。シオニズムを生み出し、イスラエルを支え、オスロ合意に乗ってきた世界の課題である。

民主主義が直面する現在の苦難を、制度に組み込まれた根強い矛盾の現れとして、捉えよう。 機能不全の民主主義秩序、すなわち資本主義体制を解体せよ。

わし、social（社会）と世界をほぼ同じ意味で使っているけどな。

資本主義に抗する生き方はひとつではない。 この作品は、オルタナティブ（もうひとつの、あるいは多様な生き方）を例示する。 先入観を排して見れば、たくさんの生き方を「そういうものだ」と肯定できる。ひとは他者とのつながりの中で生きている。