著者の立場もあるだろうが、正直に言うと抑制的すぎて物足りない。 長年積み重なっている構造への考察も甘い。能力主義が機能していないことへの言及も。 それでも紹介するのは、「アファーマティブアクションに意味あるの？」とか、「男女差別なんてない」とか言う人と、アカデミアにいる人には読んでほしいから。特に3〜5章と終章。 あるいは145ページの「二時的依存」の事例だけでも。いかに社会の側に、ケアを可視化する素地がないかは明白。

一人ひとりの抱える問題が「分断」に利用されているからこそ、それぞれの声を響かせる「多声的」なデモが有効なのかもしれない。 マスメディアも市民社会の構成員であるという当事者意識が低いという指摘に得心した。メディアの眼差しは、物事を大きく価値づける。

藤原亮司さんにしか書けない本。

知らないことだらけで一気に読んだ。 これからは、インドカレーを前にすれば、「ダリト」に対して植え付けられた「不浄」のイメージを思い出さずにいられないだろう。 食べることの意味とともに。

生存書房でこそ買いたい本。 不謹慎だが元気が出る本。 最悪の中でも前向きポイントを見つける、著者の能力のおかげだと思う。 ただし片時も忘れ得ないのは、韓国のデモを遡れば、日本の侵略に対する抵抗運動に行き着くということ。そして今も抗議の対象には日本企業がいるということ。 闘争。

ハマス憎し本

『台湾有事」というとき、台湾のいったいどのような人を思い浮かべているのであろうか。そこに名前と尊厳はあるだろうか。

実践としての民主主義が発生するのは、国家の視界の外（あいだの空間）でどうにかやっていこうと努力する時。 つまり、、、？ 国家は無用。 国家は、決定事項を強制力によって実現しようとする装置であり、コンセンサスを得ようとはしない。 ひとことで言うと、「わしもグレーバーになりたい」。