すごく分かりやすかった。TVを見ていて分からなかった部分、内情が紐解けた。また韓国小説・韓国文学を読む上でより理解が深まりそう。 「統一」と一言でいうけれど、 日本の統一像と韓国の大半の方が考えている 統一像は異なるものだと知った。 これ以上誰1人死ぬことなく、 血を流すことがありませんようにと願うばかり。

分断、統一をめぐる多様で複雑な意識が浮き彫りになる。とても情報量の多い本だった。それだけにこうして一冊の本にまとめてくださったこと、ありがたい。

第五章読み終わる。この章のコラムは特に「日本人」が読むべきと思う。 〈日本に向けて分断の話をすると、すぐにプニョムになってしまう感覚がある。〉（272頁） その意味するところは269頁から。 第六章も280頁まで読む。いよいよ最終章。 〈東西冷戦は終結し、今は新冷戦の時代と言われるが、朝鮮半島にだけは一九四五年に始まり一九五三年に完成した強固な秩序が今も息づいているのである。分断というのは東アジアにとって乗り越えるべき課題ではなく、米国をはじめとする周辺国にとって必要な「秩序」であることはもはや自明である。〉（287-279頁）

「文在寅政権は『幻滅の時代』だった」（キム・ヌリ、220頁） そんな発言から始まる第五章。250頁まで読む。 〈「進歩」が必ずしも「左派」ではなく、「保守」が必ずしも「右派」を指さないという点が、韓国社会の理解をむずかしくしている。だが、こうした説明には非常に納得がいく。韓国社会の問題が解決されない背景には、政治が機能していない点に加え、左派の不在があるということだ。〉（235頁） 〈この問題意識をより正確に表現するならば「非常に狭隘なイデオロギー的代表システム、つまり事実上保守のみを代表する政治的代表システム」となるだろう。これは韓国の政治学者・崔章集が一貫して主張するものだ。〉（236頁） と、他人事とは思えない記述も。 〈この会談の重要さが、日本で理解されているとは思えなかった。私もまた力不足だった。〉（245頁） と、著者が語るハノイ会談の決裂について。この本を開くまで理解できていなかったな...

第三章読み終わる。李承晩、朴正煕、全斗煥。光州民主化運動。たくさんの血が流れた歴史。 〈南北間の対話が独裁に行き着いたのは「敵対的共存」という南北分断の性格を何よりよく表している。権力者にとって、分断は打ち出の小槌のように権力を正当化する源泉となっていたのだ。〉（158頁） 〈為政者は戦争の記憶とセットの「分断」を持ち出すことで社会に緊張を高め、いつでも自らを正当化できる。〉（166頁） 権力者にとって都合の悪いおしゃべりを、仲間たちと続けていかなければならない...。 そのまま第四章も読み進める。1987年の民主化以降、ろうそく集会、朴槿惠退陣、文在寅政権の振り返り。 〈デモを通じ何度も繰り返された「これが国か」というスローガン。これには日本と異なる韓国市民の国家観がよく表れている。国は国民の生活に責任を持つ存在であり、それこそが国の存在意義であるということだ。〉（178頁） 今の日本は「国」の体をなしているかどうか...。 以下の言葉も重かった（引用はしないけど、同節に出てくる朝鮮戦争で家族親族を失った遺族たちの言葉もそれぞれに重い）。 〈いかに多くの人々が現代史で亡くなったか。日本と韓国の現代史の差は、端的に一九四五年以降に社会運動や民主化運動、戦争などで亡くなった人の数を比べるだけで明らかだ。その命の重みが現在をかたちづくっているのであり、その分だけ社会の葛藤の様相も複雑になるほかない。〉（201頁）

第三章152頁まで読む。麗水、順天、済州、コルリョンコル。戒厳と虐殺の記憶にくらってしまう。特に（引用は差し控えるけど）韓江のノーベル文学賞受賞の知らせを受けての全美暻さんのコメントには言葉を失うしかなかった。 〈朝鮮戦争による悲劇は、今なおあちこちに打ち捨てられたまま転がっている。［...］「戦争の記憶は過去のものとして終わるのではなく、なぜ平和が成し遂げられるべきなのか、人権はどう保障されるのかを警告しながら、国家という物神化した単位を超える新たな人間共同体を構築する必要性を提起する」という金東椿の言葉は重い。〉（149頁） 一連の歴史に帝国日本も無関係であるわけがないわけで。戦争をやりたがっている、やってもいいと思っている政治家やその無邪気な支持者たちがこの章だけでも読んでくれたらいいと願うのだけど... 「大韓民国初の戒厳令であった麗順の戒厳令は、麗順から始まり韓国戦争（朝鮮戦争）まで起きた民間人虐殺に深く介入している。殺人免許を付与するのが戒厳令だった」（朱哲希、135頁）

記憶に新しい韓国で大統領が戒厳令を出した事件の意味と戒厳令が韓国の歴史のなかでどれだけの抑圧と暴力に繋がってきたかを知ることができる。そして、韓国の、朝鮮半島の歴史には漏れなく日本の支配による影響が間違いなくあることをちゃんと教えてくれる。

ほぼ同時期に起きた「解放」と「分断」、そして「朝鮮戦争」。第二章も濃密だった。 「当時には左右合作と南北連合、そして米ソとの協力というのが最も現実的で現実の条件に適応する政治路線だった。そして呂運亨はそれを追求したが、この路線は韓国の現代社会で最も理想主義的で最も非現実的な路線として評価されている。それだけ韓国の現代社会は悲劇的だと私は思う」（鄭秉峻、98頁） 「戦争では朝鮮半島問題を何一つとして解決できないことが分かった経験」（林東源、115頁）

第二章の86頁まで読む。勉強になる。 「韓国の民主主義の最大値は分断体制が規定する」（徐輔赫）

在日コリアン出身の著者が、韓国と北朝鮮の現代史を、数多くの書籍やインタビューを通して解説する。日本語のニュースだけではわからなかった韓国の現代史や政治について理解を促される。読み応えがあった。時々著者自身や家族の経験が織り込まれていて、特に2024年12月の非常戒厳時の著者や人々の動きに臨場感があった。 朝鮮半島の行く末に思いを馳せる読書だった。

第一章とコラム読み終わる。コラムもまた良いな。

積んでしまっていたけど、ハンガンの『糸と光』を読み終わったあとでこの本を開いたのはかえって良かった気がする。2024年12月3日のことを想起しながら、第一章の51頁まで読む。

72p 「韓国の民主主義の最大値は分断体制が規定する」思わず膝を打った。私の問題意識を完璧なかたちで言語化するものだったからだ。もう少しわかりやすい表現にするならば、「南北分断が韓国の民主主義の足を引っ張っている」と言うことができるだろう 韓国の現代史80年間を遡り、分断体制を分析し、 今後の方向を探る一冊 あまりにもドラマチックなところがあり 気をつけなきゃいけないと思いつつ 文在寅政権下の南北関係(会談とか)の意味を まったくわたしが理解していなかったことを理解して反省 日本の民主主義の最大値は……。大西巨人の本を読みたくなった

シンガポールで暮らすなかで、日々実感しているのは、「自分は“日本人”というアイデンティティを捨てることができない」という事実だ。それはつまり、日本人としての責任と向き合うことでもある。加害の歴史を背負う側に属する日本人として、朝鮮半島の現代史を知ることは一つの責務だと感じ、本書を手に取った。 7年にも及ぶ執筆活動の成果に納得させられる内容だった。「韓国の民主主義の最大値は分断体制が規定する」という指摘が示す通り、「分断」を口実に韓国の民主主義が幾度も脅かされてきた過程が、具体的に描かれている。 本書によって、韓国現代史を理解するための基盤が自分の中にできたように思う。今後、韓国に関する文献や小説を読む際にも、これまでより一段深い理解が可能になるはずだ。

ここ最近たて続けに在日コリアン作家の本を読んだので（『はざまのわたし』と『私のアメリカ人文紀行』の2冊）徐台教さんの本を積読の棚から出してきた。 冒頭に去年の非常戒厳の日の夜のことが書かれていて偶然にもちょうど1年前（12月3日）のことなんだなと気づいた。 この80年の間に朝鮮戦争がはじまり未だ休戦状態で、独裁政権から国民の力で民主主義を勝ち取った歴史を読めると思うと最後まで読むのが楽しみでならない。

朝日新聞の書評欄、安田浩一さんの書評に打たれて購入。

非常戒厳令が宣布された去年の冬のあの晩、「自分だったら国会へ向かうだろうか」と考えた。軍に殺されるかもしれない、拷問されるかもしれない、人権を蹂躙されて死んだ方がマシな目に遭うかもしれない中で？ 「市民が国家に殺される」ということを身をもって知っているひとがまだまだいる韓国。 国家権力は（警察も軍も）、国民を守りはしない。

斎藤真理子さんがおすすめしていたので。

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著者のSNSより