情緒とは1つの先験観念である。 わたしたちは、このつくれそうもないことわかりそうもないことに目をふさいでいるがゆえに、すべて知っているように思いますが、仔細に見ると自然はこのようなふしぎにみちているのです。(p209) 自然と自然あらしめているものとを合わせて大自然という。大は大きいではなく、絶対という意味の形容詞。

多様性という綺麗事に嫌気がさしていたからこそ、この作品は自分に響くところがあった。多様性を受け入れよう、理解しようと声高々に主張することは正欲であるから。その正欲とは過剰になることも不足することもあり、それが時に人を傷つける。そして、正欲で家庭を崩壊させる人もいれば、正欲に身を滅ぼされる人もいる。 社会の多数派とは異なる性欲を持ち合わせた登場人物達の葛藤と出会いによって新たな生きる道を発見していく様を最後まで見届けることができるのかと思いきや、社会は彼らの正欲を許してはくれない。

フランスの社会学者、ジャン・ポードリヤールが予見した文化産業の未来。オリジナルもコピーもない「シミュラクール」という中間形態。 オタク的感性は、実質的な意味から形式的な価値「趣向」を切り離すことで成立していて、コジェーヴが記したスノビズムの特徴そのもの。 コジェーヴ「ポスト歴史の人間は、その形式を内容から切り離し続けなければならない。しかしそれはもはや、内容や行動によって変質させるためではなく、純粋な形式としての自己を、何らかの内容として捉えられた自己および他者に対立させるためである。」 ジェジクのシニシズム論は戦争の結果生まれた「二十世紀の精神」の分析として精緻にできている。 動物の欲求は他者なしに満たされるが、人間の欲望は本質的に他者を必要とする。 現在のオタクたちはもはやスノビズムを必要としない。スノビズムを生み出した大きな物語への欲望そのものがいまでは弱体化している。かわりに彼らは、感情的な満足を最も効率よく達成してくれる萌え要素の方程式を求めて、新たな作品をつぎつぎと消費し淘汰している。 45年から70年まで　理想の時代 70年から95年まで　虚構の時代 95年以降　　　　　　動物の時代

p177“中庸こそ美徳なの。無理な理想を求めて誰かに助けを乞うよりも、自力で生活を良くしましょうと考えているだけよ”

本が書かれた時代背景と照らし合わせると2度面白い。

政治的な内容も絡めながら2人の女性と男性の感情の起伏が丁寧に鮮明に描かれている。時代の雰囲気や都市と田舎の対比が表現されている。

血気盛んな若者。

現代の虚構の世界について考えさせられる内容。科学と政治の繋がりにも触れられており、研究の際の資金支援の関係から科学の進歩により生み出された兵器についても考えさせられることがある。

面白い。ホモ・サピエンス以外の人種についてや、他の動物達が絶滅に追いやられたこと、農業革命は本当に人類にとって進歩なのか考えさせられる内容。