p93 「彼女たちが変化しようとしないのは、彼女たちの人格があまりにも早い時期に定められてしまったためだ。ちょうど何かの拍子に金持ちになってしまった人間と同じように、あるところで人を支える均衡のようなものが失われてしまったのだ。一人はごちごちの現実主義者になり、もうひとりは救いがたい夢想家になる。二人が将来どこかのレストランで同席するところを僕は想像する。ミルドレッドは相変らず栄養学的見地からメニューをじっと睨んでいる。ホリーは例によってあれも食べたいこれも食べたいと考え込んでいる。この二人はいつまでたっても変わらない。同じように迷いのない足取りで人生をさっさと通り抜け、そこから出て行ってしまう。左手に断崖絶壁があることなんてろくすっぽ気にかけずに。」 タイトルが有名なので読んでみた。自分はホリーとは正反対ともいえる正確なのであまり共感はできなかったが、やっぱり誰しも弱さや脆さを抱えているなあと思った。

伝統をなぜ守るべきかだけでなく、「伝統」の功罪についても触れられていて興味深い。が、新書なので少し物足りなさもある… 今回取り上げられていたのは飲食中心であり、正直芸術や芸能などの伝統よりは生き残りやすいのでは？と思ったり、、 いずれにせよ、「伝統」を標榜することのリスクも理解しつつ、継承していける世の中を作りたい。

p198 ここでぼくはふいに鋭い炎のような認識に至った。だれにでも「役割」があるんだ、と。それは選べるものじゃないし、書き換えたり、好き勝手したりしていいものでもない。新しい神々を望むのはまちがいだ。世界になにかを与えようとするなんて、とんでもない独りよがりだ。覚醒した人間にとっての義務は、自己を探求し、自分の形を決め、己の道がどこへ通じていようと敢然と突き進むこと、ただそれだけだったんだ。衝撃だった。 自分を守ってくれる「明るい世界」と人間の醜い部分を感じる「もうひとつの世界」で彷徨ったり、孤独を感じたり、「運命」を受け入れたり、、 主人公の繊細な気持ちをこれほど丁寧に描ける作家は貴重だ。 進路や将来を考えている今の自分には、あらゆる場面が刺さった。とても大切な小説に出会えた。

p227-228 「ぼくにわかっていることは」と、カンディードは言った。「ひとは自分の畑を耕さねばならない、ということ」 「そう、そのとおり」パングロスは言った。「人間がエデンの国においてもらったのは、聖書にもあるとおり、そこを耕すため、つまり、労働をするためなのです。聖書が証明しているように、人間は休息をするために生まれてきたわけではありません」 「議論とかするひまがあったら働きましょう」マルチンが言った。「それのみが人生を我慢できるものにする唯一の方法なのです」 政治家ヴォルテールの多才さが読み取れる。ライプニッツの「最善説」をベースに、「世界の全ては最善である」と信じていた主人公が、幾多の不条理な困難に見舞われ、「自分の畑を耕さなきゃ」と考えるようになるまでの物語。これは近代的な「個人」が確立する過渡期とも解釈でき興味深い。 解説で、ルソーやポープの思想についても触れられ勉強になった。リスボンの大地震が社会や思想にもたらした影響の大きさを感じる。

読んでいて辛くなる、、 デイヴィッドは利発だなあ この先どうなるのか…

面白すぎて一気に読んでしまった。高慢と偏見によって拗れてしまったエリザベスとダーシーの関係の変化を、ハラハラしながら読んだ。聡明な彼らと無節操な周囲の人物との対照も痛快である。 「社会と折り合いをつけたヒロインの成熟」の観点から述べられるあとがきも興味深い。

森林コンサル兼修士課程の筆者が、林業、ビジネス、流通、木造建築などについてわかりやすく解説している。

p38　 「高慢というのはね」と自分の考察は正しいと常に自負しているメアリが口を出した。 「だれにでもある弱点だと思うの。わたしがこれまで読んだ色々な書物によると、たしかにだれにでもある弱点で、人間は高慢になりやすい性質なのね。なにか特別な資質のようなものがあるとすると、それが本物だろうと思い込みだろうと、そのためにたいていの人が自惚れという感情を心に育んでしまうのね。虚栄心と自尊心は違うものなのよ、よく同じ意味に使われているけれど。虚栄心はなくとも自尊心の高いひとはいるわ。自尊心というのは、わたしたちが自分をどう見るかということだし、虚栄心というのは他人に自分をどうみてもらいたいかということでしょ」 まさに「高慢と偏見」に満ちた物語。身分の高い登場人物は皆、図々しく人に指図するし、自分が正しいと思って勝手に行動する。それ以外の人も、偏見による狭量な味方をしている。果たして今後の展開がどうなっていくのか気になる。

はしがき　より 「このままでは、いつの日にかは、木炭は一種の文化財的存在になり、生活からは取り残されるであろうと思われてもいたしかたない。しかし、また半面において、今になお日本の木炭でなければならない独特の用途があり、日本人の生活と文化の一隅には捨て去り難い存在であって、それが単なる郷愁的なものではないことも事実である。」 日本の気候や家屋が木炭に適していたため、日本は世界有数の木炭生産国になった。また茶道など芸術にも用いられたことで、その形状や品質は世界に類を見ないものとなった。日本人の歴史と不可分の木炭だが、今や遺物となりつつある。ある種の原始産業で、技術も停滞的であるため、資本主義社会では淘汰されていくだろうが、それは日本人が作り上げてきた歴史や文化の喪失ともいえるのだ。

調査というものは地元のためにはならないで、かえって中央の力を少しずつ強めていく作用をしている場合が多く、しかも地元民の人のよさを利用して略奪するものが意外なほど多い。

フィールドワークの予習として勧められた本。 近年における富地域での林業・製炭業の衰退が、住⺠の過疎化・⾼齢化と切り離せない問題として論じられている。

p243　理性と知性のほかにも、みなさんがめいめいに自分なりの特性というようなものをさらに入れてもいい。そうやって自分で考えたことをしっかりとほかの人に発信し、その人を動かすことのできるような学問を続けていってほしい。 思考やアイデアの整理術だけでなく、「忘れる」ことの重要性も説いている。自分の頭で考える「飛行機人間」になるため、何度でも読み返したい。

p152-153 　あるいは少なくとも、そうした境界の壁を越えて、学問どうしが協力し合わなければ、到底問題の核心には迫れないように思われる。ここに、外からの課題として押し付けられた問題の特性が示す圧力によって、学問が迎えている一つの転機がある。それは、ここ150年間激化の一途を辿ってきた細分化、細分化された個々の領域の閉鎖化を、否でも反省させ、それを開放へと向かわせる圧力ということができる。 「科学者」という職業の歴史の特殊性を踏まえたうえで、科学者が果たすべき責任、倫理について述べている。自分の領域の外の人々に、正確に、納得できるように説明する義務であるaccountabilityを備えた科学者に、私もなりたい。

林業とはただ木を切って金を稼ぐことではなく、「山との関わりを持ちながら、木材・動植物・楽しみ・畏れといった有形・無形の恵みを受ける活動や、山地災害などを軽減させるために行う活動」である。林業の遺構は開発や無関心により消えつつある。これらを保存、継承することは、単なる懐古主義を超えた、価値の創出なのである。

p244　どうしてよりによって今日、あの夜のことを思い出したのか、ハンスにはわからなかった。この思い出の姿を借りて幼年期と少年時代が、自分に別れを告げ、かつて存在したが二度と戻ってはこない大きな幸福の棘を残していくためにもう一度楽しげに笑いながら眼前によみがえったのだということを、彼は知らなかった。 ヘッセの自伝的小説。多感な少年時代に、自然と親しんだり好きなことに没頭する時間を奪われるのはよくないなあ。感じやすい性格のハンスだからこそ、レールから外れてしまったことへのショックは大きかったと思う。「車輪」の意味を考えるのも興味深い。

p237-238　それは、メンバーの変わらない顔見知りの範囲内だけが真正な社会であるとか、近代の達成を捨てて過去に存在した伝統に回帰することを意味しません。また、真正な社会は、けっして透明な無媒介の関係からなるものではなく、むしろナショナリストや小社会のユートピアを夢見る者が排除しようとする不透明な関係から想像されるものです。そして、近代を均質なものではなく多様なものにしてきたものこそ、近代になっても真正な社会において営まれてきた野生の思考による生活実践だったのです。真正な社会関係のネットワークにおいてこそ、直接に顔を知らない者も、不透明な固有性を失うことなく、（匿名の者としてではなく）、ネットワークの一員として想像され、繋がっていくことができるのです。 一回読んだだけでは理解しきれなかったけど、興味深かった。「変換」の概念で数式を用いていて、人文学で数式使うのか！と思ってしまった。

観光とは何か。ただ儲けるだけものなのか。地域の実情を踏まえた政策を取らないと、「観光立国」とはいえない。

p156　どうしてこんなに悲しく、生きていくことが下手なのか、その原因をいくら考えても答えは得られず、いつも疲労感ばかり覚えていた。やりとげたという達成感をいだいたことはついぞなく、常に暗い衝動に突き動かされていて、考えることと言えば、何か深みのある素晴らしいものを創り、なかなか思いどおりにはなってくれないこの人生からせめて一にぎりの幸福でもいいからもぎ取ってみたい、そういうことが叶うときがいつか自分にも来るはずだーーそんなことばかりだった。 ヘルマン・ヘッセのデビュー作 自然の中で育ったペーターが中年になって故郷に戻り、青春時代を振り返る話。ヘッセは自然の描写が本当に美しい。また、青春時代の思い出や恍惚感を書かせたらヘッセの右に出るものはいないのではないかとさえ思う。

読み終わった、、「自分自身を超越する観念」「根源的な自我」というのはまだあまりピンと来ない、、 またいつか読み返してみたい