際立ってうつくしいと定評のある序文を読んでいる。確かに、これだけでメルポン好きになっちゃうな。 ハイデッガーはフッサールの指示通りに思考を展開したに過ぎない、という師フッサールへの敬意も伝わってくる。わたしたちは世界内存在である前に、すでに世界に向かう存在である。世界は私の意識によって構成される前に、〈わたし〉によって経験されている。世界はもうすでにここにあるのである。そこからすべてを始めようとするのが現象学らしい。世界は一枚の布のようなもので、そこに織り込まれているわたしたち。近代的な個人としての自我ではなく、折り目のついた、布地としての〈わたし〉。もっと知りたいなあ。

大学三年のとき、池近くのベンチで貪るようにニーチェを読んだときの興奮を、またスピノザで（ドゥルーズが解釈するスピノザで）味わっている。スピノザ-ニーチェ-ドゥルーズのラインが西洋哲学史のなかで一番アツい。

ドゥルーズのスピノザを読んで何度でも、哲学は面白いと思い出す。この本を日本から持ってきて手元に置いておいてよかった。俺はまだまだ生きていける。

個人がこの社会のなかで生き延びるには、をずっと考えてきたけれど、そうもいかなくなってきたのでアーレントから。政治は不勉強とか言ってられない

読まなくては。スティグマは俺のなかにもあるから

中断してしまっていた、存在と時間も少しずつ読んでいくぞ〜〜

アド先生と学んでいくぞ！と覚悟を決めて。生き方の哲学のときほど実践的ではないかもだけど、存在や真理について造詣を深めていきたい。

ドゥルーズとかスピノザとか出てきておもしろい〜ケアにも関わってきそうで期待大。

まさにそう。よく言ってくれた。ただ自己啓発本であることが残念。もっと、ことばが意識や世界を作っているのだという研究書をさがしたい。

ほんためより。容疑者Xの献身ばりの頭脳戦を期待。

ほんためより。こんなん絶対おもろいですからね。

哲学相談と呼んで一対一の対話をやっているのだが、私のやっていることは伴走と呼ばれることがある。 実存の危機に際して、または自分のことをもっとよく知りたい、自分の人生が何なのか知りたいというゲストの探究心に寄り添って、人生の一時期をともに走る。どんなに立ち止まりたい、自分を振り返りたいと思っても、そのひとには仕事があり、生活がある。だから私も一緒に走る。 この哲学相談のともに走るという営みは、ゲストと友になる試みでもある。友は友達ではない。友というのは、互いに関係へと巻き込まれ、もう出会う前には戻れないようなひとのことを指す。そのような友なしに、私は文字通りここまで生き延びることは出来なかったし、友はいつも途方に暮れる私を見つけてくれた。 郵便局に荷物が届いていますので取りに来て下さい、という通知を手に取り、宛先に友の名前を見つける。そのひとは、私がその宛先の名前を見てどれほど喜んだか、知らないだろう。どんなに離れていてもともに走っているのだ、と思い、思わせてくれることに私がどれほど感謝しているか、知らないだろう。 生きていても哲学相談をしていても確信することは、ひとは孤独には生きていけない、ということだ。私たちは、ともに走る友を必要とする。

豊永浩平が来てるらしい

第四章の潜在的であることの話に目を剥いて読んだ。可能性と潜在性は異なる。すでに完成された可能性が実在へと位相を移すのではなくて、何が現実化されるかわからないという意味で未完成なものとして問題の場がある。 私たちが可能性があると言うとき、何が起こるかは定まっている。可能性を狭めないと言うとき、起こることのリストは規定されている。私たちが潜在性について口にするとき、何が起こるかは定まっておらず、創造的な生成について考えている。その飛躍に賭けようとするとき、私たちは自らの可能性ではなく潜在性に賭けているのだ。 ポテンシャルという言葉で私たちが想起するのが可能性であって、2000年後にも影響を及ぼし続けるアリストテレスまじでバケモンだなと思うけど、アリストテレスの洞窟から抜け出したドゥルーズも規格外

自死は内的な必然性から絶対出てこないと、スピノザが断言するところアツかった。スピノザだいすきかもしれん

やすみたい

身体は考える前に知っている

心理療法の権威がユーザーに向けて書いた本らしい👀

むむむ